《家誡》 宋‧歐陽修

家誡 歐陽修
玉不琢，不成器，人不學，不知道1。然玉之為物，有不變之常德2，雖不琢以為器，而猶不害3玉也；人之性4，因物則遷5，不學，則捨6君子而為小人，可7不念8哉？

注釋

1. 「玉不琢」四句：原出《禮記‧學記》。意思是璞玉不經琢磨，不會成為貴重的玉器。人沒有受過教育，不會明白道理。
2. 常德：恆常不變的本質。
3. 害：損害。
4. 性：品性。
5. 因物則遷：隨 外部環境改變。
6. 捨：放棄。
7. 可：這裏表示反問，難道可以的意思。
8. 念：考慮，反省。

中心思想

本文把人的品性與玉的本質作對比，闡明了學習對於人的重要意義。

《禮記‧學記》這樣說過：玉石不經過雕琢，不能成為精美的玉器，人不通過學習，不能知道做人的道理。然而玉石作為一種天然物質，具有恒常不會變化的品質，即使不將它雕琢為玉器，也不會損害它作為玉石的本質。但是，人的品性則會隨 外部環境的變化而變化，如果不學習，則不可 能成為 君子而只能變成小人，這難道不值得我們警惕嗎？

「玉不琢，不成器；人不學，不知道」，這幾句話引自《禮記‧學記》。《禮記》常常用比喻的方法來說明道理；這裏 眼的是人和玉之間相同的地方，用玉的雕琢成器，來比喻人們需要通過學習才能明白道理。這幾句話對中國古代的讀書人來說可說是耳熟能詳。歐陽修在文章的開頭提出來，似是陳套，但原來他並不是要再闡釋這幾句話，而是提出一個新的角度去看事物。他敏銳地捕捉到二者的不同，由舊句生出新意：玉有「不變之常德」，即使不經雕琢，仍不失為玉；而人的品性「因物則遷」，若不學習，則無法成為通達事理、有益社會的君子。通過這一對比，更深化了學習的重要性。

這篇短文見解精闢，雖只寥寥數語，卻意味深長，發人深省。


2009-07-02 17:56:33 補充：
語譯如下 :


(1) 玉不琢，不成器，人不學，不知道。

語譯 : 玉石不經過雕琢，不能成為精美的玉器，人不通過學習，不能知道做人的道理。


(2) 然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害3玉也；

語譯 : 然而玉石作為一種天然物質，具有恒常不會變化的品質，即使不將它雕琢為玉器，也不會損害它作為玉石的本質。


(3) 人之性，因物則遷，不學，則捨6君子而為小人，可不念哉？

語譯 : 但是，人的品性則會隨外部環境的變化而變化，如果不學習，則不可能成為君子而只能變成小人，這難道不值得我們警惕嗎？

2009-07-03 10:13:06 補充：
玉不琢，不成器，人不學，不知道。
語譯 : 玉石不經過雕琢，不能成為精美的玉器，人不通過學習，不能知道做人的道理。

然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害玉也；
語譯 : 然而玉石作為一種天然物質，具有恒常不會變化的品質，即使不將它雕琢為玉器，也不會損害它作為玉石的本質。

人之性，因物則遷，不學，則捨君子而為小人，可不念哉？
語譯 : 但是，人的品性則會隨 外部環境的變化而變化，如果不學習，則不可 能成為 君子而只能變成小人，這難道不值得我們警惕嗎？

2009-07-03 18:29:07 補充：
其實我曾經係補充資料回答過兩次, 不過唔知點解唔見左喎, 現再貼過如下 :

玉不琢，不成器，人不學，不知道。
語譯 : 玉石不經過雕琢，不能成為精美的玉器，人不通過學習，不能知道做人的道理。


然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害玉也；
語譯 : 然而玉石作為一種天然物質，具有恒常不會變化的品質，即使不將它雕琢為玉器，也不會損害它作為玉石的本質。


人之性，因物則遷，不學，則捨君子而為小人，可不念哉？
語譯 : 但是，人的品性則會隨 外部環境的變化而變化，如果不學習，則不可 能成為 君子而只能變成小人，這難道不值得我們警惕嗎？

家誡

我要語譯並不是注釋！

2009-07-05 14:47:32 補充：
excellent!!!