蘇轍〈上樞密韓太尉書〉的「賜歸待選」是不是敬謙用語？

來不及補充在回答欄，只好放在這裡！ 這就是發問者會不會問問題造成的彼此的困擾！ 問題一定要完整敘述，表達清楚~~不然雞同鴨講的造成誤解~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 發問者說： 「可是這裡的賜歸待選不是上對下說的話 是蘇轍表示謙虛的用法」 答： 這應該是出自蘇轍〈上樞密韓太尉書〉：「轍年少，未能通習吏事。嚮之來，非有取於升斗之祿。偶然得之，非其所樂。然幸得『賜歸待選』，使得優游數年之間，將歸益治其文，且學為政。」 本人答題中說過：「敬謙辭是用於人際的互動上，用於給對方的語辭，以表示禮貌客氣的意思。」 而蘇轍〈上樞密韓太尉書〉這裡的「然幸得『賜歸待選』」，並不是對韓太尉講的，而是指蘇轍參加科舉考試，雖然考取進士，但當時他只有十九歲，還不符合任派官員的條件，所以依朝廷規制，被(皇帝)賜歸待選，先回家鄉去，等待銓選任職。 所以這個「賜歸待選」並不是講對方，而是敘述一件事。 所以不是敬謙辭！ 自在老師補充解答 另：請參考下面考題： 46.（　）古人在對話或書信中，常會使用敬詞、謙詞來表達對對方的尊重或表示自己的謙卑，下列何者並未使用敬謙之詞　(Ａ)然幸得賜歸待選，使得優游數年之間，將歸益治其文，且學為政　(Ｂ)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下，清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章　(Ｃ)那人到門首下馬向王冕施禮道：「動問一聲，那裡是王冕的家？」王冕道：「小人王冕，這裡便是寒舍。」　(Ｄ)士隱笑道：「今夜中秋，俗謂『團圓之節』，想尊兄旅寄生僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？」。〔師大附中〕 答案：(Ａ) 網址：http://moss2007.shinmin.tc.edu.tw:8080/personal/h1127/teach6/DocLib7/%E7%BF%B0%E6%9E%97%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%86%8A7-13%E8%AA%B2%E8%A7%A3%E6%9E%902.doc ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 〈上樞密韓太尉書〉　　蘇轍　 太尉執事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疎蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。 轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人。所見不過數百里之間，無高山大野，可登覽以自廣。百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳迹，不足以激發其志氣。恐遂汨沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。 過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩府庫、城池苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。 太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發。入則周公、召公，出則方叔、召虎，而轍也未之見焉。且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，於山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也！故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。 轍年少，未能通習吏事。嚮之來，非有取於升斗之祿。偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優游數年之間，將歸益治其文，且學為政。太尉苟以為可教而辱教之，又幸矣。