✔ 最佳答案
神是什樣產生的 ?
神 , 不是無因生的 ,
討論這問題 , 必須要先搞清楚神的定義 ,
單單說神 , 是沒有意義的 ,
世人對神 , 有三種定義 :
1 ) 神 , 是有 ,
2 ) 神 , 是無 ,
3 ) 神 , 是自有永有 ( 永恆 , 無限之義 ) ,
我們可以利用工具 , 去解剖神學觀念 :
假設 n , 代表一切有 ,
假設 0 , 代表無 ,
假設 ∞ , 代表永恆 ,
n = ∞ * 0 ,
0 = n / ∞ ,
∞ = n / 0 ,
若 ∞ * 0 = n
n 的因 , 就是 ∞ * 0 ,
事物的「有」( 包括有神 ) , 來自 ∞ * 0 ,
若 n / ∞ = 0
0 的因 , 就是 n / ∞ ,
事物的「無」( 包括無神 ) , 來自 n / ∞ ,
若 n / 0 = ∞
∞ 的因 , 就是 n / 0 ,
事物的「永恆」( 包括無限神 ) , 來自 n / 0 ,
n , 0 , ∞ 三者彼此互為因果 , 並非無因生的 ,
神的道理亦是如此 ,
神是什樣產生的 ? 什樣証明它存在 ?
決定一件事物存在與否 ,
「知覺者」, 是不可或缺的重要因素 ,
問 : 我們何時認知地球是圍繞太陽運行的 ?
答 : 當我們能認知地球是圍繞太陽運行的時候 ,
我們就定義了地球「由始至終」也是圍繞太陽運行 ,
有錯嗎 ? 不能說錯 ,
絕對嗎 ? 不是絕對 ,
何解我們不能說 :
當我們認知地球是圍繞太陽轉動的時候 , 地球就圍繞太陽轉動了 ,
是事物決定認知的改變 , 還是認知決定事物的改變 ?
我們無法論証 ,
科學 , 是建基於人類的知覺 , 不能離開知覺者 ,
我們不能離開知覺者還能產生科學 ,
因此 , 知覺者是決定科學的重要因素 ,
乃至一切我們可以認知的事物 ,
包括神這種事物 , 都是取決於知覺者本身 ,
你說有神嗎 ? 我說無神 ,
因為「有」與「無」, 是建基於知覺者本身 ,
有迷信者總愛問 : 宇宙的秩序 , 宇宙的設計 ,
宇宙是沒有絕對的秩序和設計的 ,
當知覺者是人類 , 就構成了人類的世界 ,
當知覺者是狗類 , 就構成了狗類的世界 ,
當知覺者是魚類 , 就構成了魚類的世界 ,
因此 , 宇宙本身沒有定相定性可取 ,
決定宇宙的變相 , 是不同的知覺者 ,
OK , 我們再來探討存在的問題 ,
我們定義一事物之存在 ,
決定於我們的感應器官 , 包括 : 眼 , 耳 , 鼻 , 舌 , 身 , 意 ,
我們要決定一事物是「真實的存在」,
除了意 , 還需要眼 , 耳 , 鼻 , 舌 , 身此等器官確認 , 才合符真實存在的法則 ,
若只有意 ( 即想像幻覺意識等 ) , 我們只能定義為假設 , 幻覺 , 想像等之存在 ,
神 , 是真實的存在嗎 ?
無人能夠論証 ,
( 真實的存在 , 是可以論証的 , 而且具普遍性 , 客觀性 , )
因此神不可能是真實存在的事理 ,
神 , 是想像幻覺假設而來嗎 ?
毋須要論証了 ,
因為假設幻覺思像的事物 , 是無法辯稱是有或是無 ,
只屬知覺者本身的個人意志 , 想像 , 假設和幻覺等 ,
在此 , 我強調「知覺者」對於事物的生成幻變的價值和重要性 ,
「知覺者」不是絕對的因 , 亦不是第一因 ,
但構成一切事物的存在 , 決不能離開知覺者的因素 ,