彭端淑＜為學一首示子侄＞

主旨：勉勵子姪們做學問必須力學不倦，持之以恆，才能有所成就。

結構與內容：本文共四段，分成引論、申論、結論三部分，其中申論又分「據理論證」與「舉例論證」。
　(1) 第一段（起）：引論││提出論點。
　　先說明一般論點：凡事皆有難易，關鍵在於「做」與「不做」。
　　接著導入具體論點：為學也有難易，關鍵在於「學」與「不學」。
　(2) 第二段（承）：申論││據理論證。
承接前段進行申論昏庸不可限、聰明不可恃，強調唯有不斷學習方能有成。
　(3) 第三段（轉）：申論││舉例論證。
　　舉蜀地貧富二僧為例，進一步申論正反對比，說明有志竟成的道理。
　(4) 第四段（合）：結論││總結前文。
　　勉人不論資質高下，都應該立志向學，努力不懈。
***************************
第一段引論，先泛說天下事沒有絕對的難易，關鍵在於「為」與「不為」。接著引入本題，說明做學問也是一樣，只看人是否夠努力，強調努力向學的重要性。
第二段針對首段的主要論點進一步申論，並運用對比手法，從正反面論證：天資高下絕非為學是否有成的關鍵，關鍵全看個人是否力學不倦。這一段同時也是「據理論證」的部分。
第三段舉四川貧富二僧的事例為論據，證實只要能付諸實際行動，終有成功之日，否則即使條件再優越，終究只是空想。本段算是「舉例論證」的部分。
第四段自然得出結論：不論資質高下，都應該立志向學，努力不懈。



2009-06-12 21:39:55 補充：
敘述了蜀鄙二僧去南海的故事為論據說明主觀努力的重要性，有志者事用了設喻論證的方式,用貧富二僧去南海的故事來作事例論據。

2009-06-12 21:41:36 補充：
希望幫到你啦，有咩需要叫我啦　=)

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難
矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦
難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，
久而不怠焉；迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也
；吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其昏與庸無以異也。然則昏
庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲
之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽
足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而
往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之
去南海，不知幾千里也；僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立
志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學，自敗
者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦，
自立者也。


作者簡介：

彭端淑，字儀一，號樂齋，四川丹稜人。生於清康熙三十八年﹝
西元一六九九年﹞，卒於乾隆四十四年﹝西元一七七九年﹞，雍
正年間進士，晚年曾於成都錦江書院講學，著有白鶴堂詩稿、白
鶴堂文稿。

原文


天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！」越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？


是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。







翻譯

天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」富和尚說：「您靠什麼去呢？」窮和尚說：「我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了。」富和尚說：「我幾年來想僱船而往下遊走，還沒有能夠去成。您靠什麼能去！」到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？


因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的;自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人 。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了 。



圖片參考：http://hk.yimg.com/i/icon/16/1.gif
主旨就是最後一段

天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的;自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人 。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了 。


為學一首示子姪：



天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。



吾資之昏，不逮人也：吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉;迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也：吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？



蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也'；僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？










2009-06-12 22:10:13 補充：
為學一首示子姪：
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也：吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉;迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也：吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南

2009-06-12 22:11:07 補充：
為學一首示子姪 翻譯
天下的事情，有困難和容易的差別嗎？只要去做，那麼困難的也變成容易了；如果不做，那麼容易的也變成困難了。人們求學，有困難和容易的差別嗎？努力學習，那麼困難的也變成容易了；不去學習，那麼容易的也變成困難了。
我天生資質愚昧，趕不上別人；我天生材質平庸，也趕不上別人。只要天天學習，長久而不懈怠；到了有成就的時候，也就不覺得自己愚昧和平庸了。我天資聰明，比平常人高出一倍；我反應敏捷，比平常人高出一倍。捨棄而不用，那根愚昧和平庸的人就沒有什麼不同了。既然如此，那麼愚昧、平庸和聰明、敏捷的功用，哪有固定不變的道理呢？
四川的偏遠地方有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。

2009-06-12 22:11:38 補充：
窮和尚告訴富和尚說：「我想要到南海去，你認為怎麼樣？」

　　富和尚說：「你憑什麼去呢？」

　　窮和尚說：「我只要一個瓶子和一個飯缽就夠了。」

　　富和尚說：「我幾年來想要雇船順流前去，還不能辦到，你憑什麼去呢？」

　　第三年，窮和尚從南海回來了，把經過告訴富和尚，富和尚露出慚愧的神色。位於西邊的四川距離南海，不知道有幾千里的路程；富和尚不能到達，窮和尚卻到了。我們一般人立定志向，反而比不上四川偏遠地方的窮和尚嗎？

2009-06-12 22:12:06 補充：
因此，聰明和敏捷好像可以倚仗，卻不可以完全倚仗的；自己仗恃著聰明和敏捷，卻不努力學習，這就是自取失敗的人。愚昧和平庸，好像可以限制人，卻不可能完全限制人的；不被自己的愚昧和平庸侷限住，而努力不懈地學習，那就是能夠成就自我的人了。

2009-06-12 22:14:58 補充：
作者：

彭端淑，字儀一，號樂齋，清四川省丹稜縣人。幼而穎異，十歲能文，雍正年間進士，派任廣東肇羅道觀察使。當時州縣積案有三千餘件，彭端淑權衡事情輕重，依律法斷案，才一月時間，積案都清了，長官從此非常倚重他。有一回負責運米到粵西，回程不慎失足落水，幸而被救。於是感慨道：「人在宦途不得意時，總怪別人排擠，這次我能怪誰擠了我？所幸未葬身魚腹，是上天厚待我，我還有什麼所求呢？」於是告歸。晚年在成都錦江書院講學十幾年，以實用學問教導弟子，活到八十一歲。他學識淵博，和弟肇洙、遵泗都很知名，一時有丹稜三彭的美稱。

　　

2009-06-12 22:15:13 補充：
　　他寫過一首贈僧詩：「有僧遠至蜀中至，赤足峰頭向我鳴。欲刻韋陀鎮佛寺，為求巧匠到京城。一瓶一缽隨緣募，千山千水背負行。志士苦行能若此，人間尚有何事難！」顯而易見，這種惜時如金，諄諄勸學的態度，正是他著名散文「為學一首示子姪」所要表達的旨意，也是他教育思想的精髓。

2009-06-12 22:15:30 補充：
彭端淑＜為學一首示子侄＞的中心論點是指出求學的成敗，在乎於願學與否，與難易無關。

論證手法：作者使用了分論點，首段分論點是有關天資，使用孔子的學說，由天資愚鈍的弟子－－曾参所繼傳，而且傳揚開去，表示了人成勁與否，跟天資無關。

第二段比較了天資與愚笨或者聰敏，只要努力，都會成功。

第三段的分論點是成功與學習無關，與貧富無關。使用了蜀鄙二僧欲前往南海，貧僧能去，但富僧則不能前行的故事。帶出人假如努力，願做，都可成功。

第四段引出結論，總括天資聰敏但，但不加努力，與平庸的人沒有分別，同時都帶出勤學的重要性。

2009-06-12 22:15:52 補充：
主旨：勉勵子姪們做學問必須力學不倦，持之以恆，才能有所成就。

2009-06-12 22:16:15 補充：
結構與內容：本文共四段，分成引論、申論、結論三部分，其中申論又分「據理論證」與「舉例論證」。

　(1) 第一段（起）：引論││提出論點。

　　先說明一般論點：凡事皆有難易，關鍵在於「做」與「不做」。

2009-06-12 22:16:27 補充：
2) 第二段（承）：申論││據理論證。

2009-06-12 22:16:46 補充：
(3) 第三段（轉）：申論││舉例論證。

2009-06-12 22:17:01 補充：
(4) 第四段（合）：結論││總結前文。

2009-06-12 22:17:36 補充：
起^承^轉^合

2009-06-12 22:17:56 補充：
第一段引論，先泛說天下事沒有絕對的難易，關鍵在於「為」與「不為」。接著引入本題，說明做學問也是一樣，只看人是否夠努力，強調努力向學的重要性。
第二段針對首段的主要論點進一步申論，並運用對比手法，從正反面論證：天資高下絕非為學是否有成的關鍵，關鍵全看個人是否力學不倦。這一段同時也是「據理論證」的部分。

第三段舉四川貧富二僧的事例為論據，證實只要能付諸實際行動，終有成功之日，否則即使條件再優越，終究只是空想。本段算是「舉例論證」的部分。

第四段自然得出結論：不論資質高下，都應該立志向學，努力不懈。

彭端淑＜為學一首示子侄＞的中心論點是指出求學的成敗，在乎於願學與否，與難易無關。

論證手法：作者使用了分論點，首段分論點是有關天資，使用孔子的學說，由天資愚鈍的弟子－－曾参所繼傳，而且傳揚開去，表示了人成勁與否，跟天資無關。

第二段比較了天資與愚笨或者聰敏，只要努力，都會成功。

第三段的分論點是成功與學習無關，與貧富無關。使用了蜀鄙二僧欲前往南海，貧僧能去，但富僧則不能前行的故事。帶出人假如努力，願做，都可成功。

第四段引出結論，總括天資聰敏但，但不加努力，與平庸的人沒有分別，同時都帶出勤學的重要性。