其實「一即一切」,是(現實)中真實的情況,還是只是修行者心裡的境界(假像)?
「一即一切」,可以說成:
一切所有,包括所有眾生的妄心,所有佛的心,所有事件,所有物件,都是一個「個體」嗎?
monicaleisure2003 解
2009-06-04 1:26 am
回答 (2)
2009-06-07 3:27 am
✔ 最佳答案
「一即一切」-----不是(現實)中真實的情況, 而是修行者修至某一層次的內心境界, 是心至制於一處而不分別執住。 「宇宙萬有」-----一切所有, 所有事件, 所有物件。
「阿賴耶識」-----眾生的妄心, 所有佛的心, 都是一個「阿賴耶識」體。
「三界」裡有「六道」, 因為有些賢聖人住在「三界」內。
2009-06-04 9:12 pm
我不是monica, 在此只說少少意見（不知對否）:
"一": 是知的主體, 即"能"
"一切":是被知的客體, 即"所".
佛教研究的是心理，不是離開”心”獨立存在的”現實”（這一"現實"是不可知／不何了解的)!
所以, 所謂”一切”必須依心而起的, 你可以說”只是心裡的境界(假像)”，但離開這”假象”，我們不能"知”.
"一": 是知的主體, 即"能"
"一切":是被知的客體, 即"所".
佛教研究的是心理，不是離開”心”獨立存在的”現實”（這一"現實"是不可知／不何了解的)!
所以, 所謂”一切”必須依心而起的, 你可以說”只是心裡的境界(假像)”，但離開這”假象”，我們不能"知”.
收錄日期: 2021-04-13 16:39:28
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090603000051KK01022