摩西十誡嘅第七條

第十一課：不可姦淫

十誡：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。

1.除了我以外，你不可有別的神；
2.不可為自己雕刻偶像；
3.不可妄稱耶和華你神的名；
4.當記念安息日，守為聖日；
5.當孝敬父母；
6.不可殺人；
7.不可姦淫；
8.不可偷盜；
9.不可作假見證陷害人；
10.不可貧戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。 」

一.思考問題

1.聖經裡的婚姻觀念為何？ 「性」在婚姻中的地位和作用如何？

2.神為「性」所定的基本目標是什麼？ 「二人成為一體」在這方面指出一些什麼？

3.在婚姻的關係中，「忠貞」和「尊貴」有何關係？

4.你對「獨身」的看法如何？你對「同性戀和自瀆行為」的看法如何？
　　
二.引言

如果第六條誡命「不可殺人」是表明「生命是神聖的」，那第七條誡命「不可姦淫」則是表明「性是神聖的」.「性」可以從道德和生理上的配合，而達到神聖的地步。
　　
三.內容

本誡命是基於一個原則，那就是「男女間的性是神聖的」，因為：

1.性是為婚姻而設立的

從聖經箴言5:18以下和雅歌中，知道「性」是神所創造的，但是，若「性」的動機只是為尋求刺激，驅除苦悶，鬆馳緊張，甚至引發獸性而用來侮辱或征服對方，那就是誤用性的目的，況且興奮過後所留下來的痛苦比快樂還多.那麼，到底「性」的正確地位和作用是什麼呢？那是神要藉著亞當和夏娃，透過正當的「性」關係去經歷「二人成為一體」的經歷，來表明配偶的意義，為要叫雙方互相享受，並彼此補充對方的不足，直到完美無缺的境界(參創2:18-24).所以，夫妻要完全奉獻自己給對方，並且藉著不斷的「認識」(認識的原文是「同房」)對方，知道對方是毫無保留，而且是專屬於自己，如此夫妻的關係就會越來越親蜜.當夫妻二人越來越享受到對方給自己的愛護和忠貞時，他們的性生活也會越來越美滿。

2.婚姻必須是終生不渝

本誡命所提供的性觀念本身是「尊貴的」，當我們為「尊貴的」事而有所堅持時，我們自己也會同時顯得尊貴，不尊重「性」就是不尊重自己，這種「忠貞」會給作丈夫和妻子的帶來「喜樂」，好像我們對神的忠貞所帶來的「喜樂」一樣，而且後者的喜樂將勝於前者，就如CSLewis所說:「完全無拘無束和甘心情願地與神，人和天使聯合在一起，其中所得著的愛情和喜悅，若拿世界上一對男女所享受到最燦爛的愛情來比較，後者就顯得乏味了。」這也是許多守「獨身」的基督徒所體驗到的.所以「性」是為夫妻兩人完全且永久的結合而設立的，也是「愛情，忠貞和肉體」三位一體的結合，為在永恆國度中與神永遠結合的關係作預備。

3.婚姻不應被淫亂破壞

婚姻以外偷歡的性行為稱作「淫亂」，是不合乎神的心意，因為違背彼此應當互相效忠的誓約.「淫亂」可能涵蓋的範圍，除了婚外的性行為以外，還包括神所咒詛的同性戀行為(參利18:22，羅1:26)，和自我發洩的「自瀆行為」，因為「性」行為是為雙方而設立的，而不是要滿足一己之欲.耶穌來到世上，在「登山寶訓」中教訓我們，防止淫亂的事要先處理心裡的動機(馬太5:27-30)，即從平時眼睛和手等五官肢體所接觸的防備起，最終可以防備婚姻的破裂(馬太5:31-32)。
　　
四.生活應用

人可否過一個沒有「性行為」的一生？就如天主教的神父，修女，和基督教許多守「獨身」的宣教士等，這需要靠神的「恩賜」(參哥林多前書7:25-40).其實，耶穌也是獨身的，還有保羅，不管他是不是鰥夫，結過婚或未曾結婚，至終都是以獨身的態度參與事奉.其實，神創造的婚姻是天上神人永恆關係的縮影，有人靠神的恩典直接越過地上的關係而進入天上的關係，所以，夫妻的親蜜關係應當會導引我們愈來愈愛慕神了。
　　
五.從聖經中去思想

1.那些是被濫用的性箴言6:20-7:29;哥林多前書6:9-20
2.性愛的喜樂雅歌1-8章

見到靚女/靚仔唔可以諗淫野(見到其他野都係-O-),
一諗其實就已經犯左

唔可以有婚外性行為,
有既話就係姦夫/淫婦

唔可以同姦夫/淫婦結婚,
如果唔係就會犯左姦淫

你老婆唔係淫婦都唔可以休,
休左你就犯姦淫 (好似係咁-O-)

可能仲有-O-...

不可姦淫係指 男女係婚姻以外的性行為
*第七條強調婚姻的神性and排外性