「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也

「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」

意思如下：「没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让的心，不能算是人；没有是非善恶的心，不能算是人；怜悯伤痛的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端；谦辞礼让的心，是礼的发端，辨别是非善恶的心，是智的发端；一个人有仁义礼智这四端，就如同身上有手足四肢一样。」

原文出處：
《孟子》

全文如下：
論四端 孟子
孟子曰：「人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心──非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。」


語譯：
孟子說：「每個人都有憐恤別人的心情。先王因為有憐恤別人的心情，這就有憐恤別人的政治了。憑著憐恤別人的心情來實施憐恤別人的政治，治理天下可以像轉運小物件於手掌上一樣的容易。

我所以說每個人都有憐恤別人的心情的，道理就在於：譬如現在有人突然地看到一個小孩子要趺到井裡去了，任何人都會有驚駭同情的心情。這種心情的產生，不是為著要來和這小孩的父母攀結交情，不是為著要在鄉里朋友中間博取名譽，世不是厭惡那小孩的哭聲才如此的。

從這裡看來，一個人，如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有羞恥之心，簡直不是人；如果沒有推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。同情之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。

人有這四種萌芽，正好比他有手足四肢一樣，（是自然而然的。）有這四種萌芽卻自己認為不行的人，這是自暴自棄的人；認為他的君主不行的人，便是暴棄他君的人。所有具有這四種萌芽的人，如果曉得把它們擴充起來，便會像剛剛燒燃的火，（終必不可撲滅；）剛剛流出的泉水，（終必匯為江河。）假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，（讓它消滅，）連事奉父母都不行。」

孟子曰：「無惻隱之心，非人也，無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」


◎ 白話解

孟子說：「沒有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒有謙辭禮讓的心，不能算是人；沒有是非善惡的心，不能算是人；憐憫傷痛的心，是仁的發端；羞恥憎惡的心，是義的發端；謙辭禮讓的心，是禮的發端，辨別是非善惡的心，是智的發端；一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣。」