古印度的曆法??

印度古代曆法是陰陽合歷。 自有史以来可分为三个时期：在吠陀(Vedic)期前期，约从公元前十世纪到公元前六世纪。自有史以來可分為三個時期：在吠陀(Vedic)期前期，約從公元前十世紀到公元前六世紀。 使用历法的历日制度很不一致。使用曆法的曆日制度很不一致。 有以12个恒星月为一年，一恒星月27日，一年324日；有以13个恒星月为一年，一年351日；有以12个朔望月为一年，6个大月，每月30日，6个小月，每月29日，一年共354日；有以360日为一年，称作一世间年，每年分作12个月，每月30日，称为世间月；有以“假设”太阳年为378日，即以一世间昙?8日。有以12個恆星月為一年，一恆星月27日，一年324日；有以13個恆星月為一年，一年351日；有以12個朔望月為一年，6個大月，每月30日，6個小月，每月29日，一年共354日；有以360日為一年，稱作一世間年，每年分作12個月，每月30日，稱為世間月；有以 “假設”太陽年為378日，即以一世間曇?8日。 过两个世间年之后接一个“假设”太阳年，实际上是一年为366日。過兩個世間年之後接一個“假設”太陽年，實際上是一年為366日。 这样的年可称之为太阳年。這樣的年可稱之為太陽年。 吠陀期后期，约公元前六世纪到公元后二世纪。吠陀期後期，約公元前六世紀到公元後二世紀。 这时期内有耆那(Jaina)历，这个历法以一星宿年=日，一太阴年=日，一世间年=360日，一太阳年=366日。這時期內有耆那(Jaina)歷，這個曆法以一星宿年=日，一太陰年=日，一世間年=360日，一太陽年=366日。 凡五个太阳年(一瑜伽，yuga)有60个太阳月(Solar month)，61个世间月(karmamonth)，62个朔望月(lunar month)，67个星宿月(naksatra month)。凡五個太陽年(一瑜伽，yuga)有60個太陽月(Solar month)，61個世間月(karmamonth)，62個朔望月(lunar month)，67個星宿月(naksatra month)。 由此可以推算出一太阳月=日，一世间月=30日，一朔望月=日，一星宿月=日。由此可以推算出一太陽月=日，一世間月=30日，一朔望月=日，一星宿月=日。 这样，一个有闰月的太阴年=日，这些数据和名称在唐代即已传入中国，当时编的《法苑珠林》卷七中已有著录。這樣，一個有閏月的太陰年=日，這些數據和名稱在唐代即已傳入中國，當時編的《法苑珠林》卷七中已有著錄。 其中把太阳月译成日月，朔望月译成月月。其中把太陽月譯成日月，朔望月譯成月月。 书中还有推入日季日数和月季日数的方法。書中還有推入日季日數和月季日數的方法。 所谓日季是两个太阳月，即日；所谓月季是指一星宿月的六分之一，即一个月季=日悉檀多(Siddhanta)时期，约自公元三世纪到十二世纪。所謂日季是兩個太陽月，即日；所謂月季是指一星宿月的六分之一，即一個月季=日悉檀多(Siddhanta)時期，約自公元三世紀到十二世紀。 悉檀多指历法的总名，意译为“历数书”。悉檀多指曆法的總名，意譯為“歷數書”。 至于悉檀多的注释工作，到公元十八世纪还没有停止过。至於悉檀多的註釋工作，到公元十八世紀還沒有停止過。 这时期的历法很多，其中有代表性的是《五大历数全书汇编》 (Pancasiddhatika)中的各历(以下简称《五》)、传到中国的《九执历》(以下简称《九》)和婆罗门笈多(Brahmagupta)撰的历书(音译为《乾陀干迪迦》，意译为《历法甘露》，以下简称《甘》)。這時期的曆法很多，其中有代表性的是《五大歷數全書彙編》 (Pancasiddhatika)中的各歷(以下簡稱《五》)、傳到中國的《九執歷》(以下簡稱《九》)和婆羅門笈多(Brahmagupta)撰的曆書(音譯為《乾陀幹迪迦》，意譯為《曆法甘露》，以下簡稱《甘》)。