✔ 最佳答案
「法相」─加詞+端詞=名詞組
「參禪」─動詞+名詞(述詞+止詞 或 動詞+受詞)=動詞短句
詞性不同！
不懂不要硬掰！
2009-05-28 12:07:08 補充：
禪宗講：
「平常心是道」
「穿衣吃飯、掃地拂塵皆是修行~~」
本人隨手對一聯，合禪門意旨：
吃飯穿衣皆是道 (平仄平平平仄仄)
拂塵掃地亦參禪 (仄平仄仄仄平平)
玩玩而已~~不參與答題！
2009-05-28 12:11:41 補充：
拂塵、掃地
是兩個平行的動詞組，
所以對偶也必須是「兩個平行的動詞組」。
2009-05-28 12:31:15 補充：
mancheung323君最近出很多對聯題啊~~
有心學習，值得鼓勵！
有網友希望自在老師也來出對聯題~~
但我不希望自己變成「主考官」~~
而且，我若出題，有人敢來對嗎？~~
國學專業的出馬~~你們會吃不消的~~
我還是手下留情好了~~哈哈~~
你們大家玩得高興就好~~~
加油囉！！
2009-05-28 12:49:50 補充：
『時時勤拂拭，莫使染塵埃』
『本來無一物，何處有塵埃』
依《六祖壇經》，正確原文應該是：
『時時勤拂拭，勿使惹塵埃』
『本來無一物，何處惹塵埃』
供大家參考！
網路資源供大眾運用，所以引文的正確性也是應該要注意的，否則以訛傳訛，非常廣大快速。
本人學術習慣，別人的引文，自己都要查清楚才敢用！
本人不是吹毛求疵，只是既然看見了，便提供資料供大家參考！
2009-05-28 13:31:12 補充：
呵呵~~想到今天端午節~~
端午節~~詩人節，詩人聯吟~~
來吟詩作對~~也是咱的中華文化啊！
茲將上面對聯，賦成禪詩一首：
吃飯穿衣皆是道 ，(平仄平平平仄仄)
拂塵掃地亦參禪； (仄平仄仄仄平平)
蒼蒼翠竹如來藏， (平平仄仄平平仄)
鬱鬱黃花性自然。 (仄仄平平仄仄平)
(一先韻)
──題曰：「自然平常道」
自在主人 撰
2009-05-28 14:35:56 補充：
自在老師欣逢端陽詩人節，不禁詩興大發，
茲將上詩，再譜成七言律詩一首，分享詩友與道友：
詩題：「自然平常道」(一先韻)──
佛門無相語非玄，
萬法森森在目前；
吃飯穿衣皆是道 ，
拂塵掃地亦參禪；
蒼蒼翠竹如來藏，
鬱鬱黃花自在緣；
當下契心方悟理，
低頭才見水中天。
──自在主人 撰
﹝七律調譜﹞：
(平)平(仄)仄仄平【平】
(仄)仄平平仄仄【平】
(仄)仄(平)平平仄仄
(平)平(仄)仄仄平【平】
(平)平(仄)仄平平仄
(仄)仄平平仄仄【平】
(仄)仄(平)平平仄仄
(平)平(仄)仄仄平【平】
2009-05-29 02:09:16 補充：
問：「拂塵」的詞性跟讀音~~
答：
1.「拂塵」的「拂」，國語注音第二聲，是平聲；古音、方言(如台語、客語、粵語)是短促的音，為尾音收﹝-k﹞的入聲字，屬仄聲。
2.「拂塵」的本義為「拂拭塵埃」，是動詞；而作為「拂拭塵埃」的器具，因此也稱「拂塵」，是為名詞。
3.在本句「拂塵掃地亦參禪」中，「拂塵」與「掃地」為句中自對的對偶詞，所以是動詞，意指「在拂塵、掃地這些打掃清潔的事情中，也是一種參禪悟道的修行。」「拂塵」如果是名詞，那麼「拂塵」這個東西，怎會「參禪」呢？
2009-05-31 02:38:45 補充：
本題出對，出句：
「拂塵掃地亦參禪」(仄平仄仄仄平平)
是「知識加」中不錯的聯句。
自在老師基於啟導後學、知識分享之立場，茲將意見欄中所對並意見，整理於此，以方便有興趣的文友，參考學習，並增進對於「對聯」─此一中國古典文學藝術菁華─之認識。
【聯句解析】
凡對句，必先要了解出句之結構及意思，方才能把握要領，對得正確，進一步對得巧妙。
一、字音平仄
這句裡關於「拂」字的讀音，有些疑義，在此說明：
「拂塵」的「拂」──
國語注音「ㄈㄨˊ」第二聲，為平聲。
古音、方言(如台語、客語、粵語等)是短促的音，為尾音收﹝-k﹞的入聲字，屬仄聲。
二、聯句結構
(一) 詞性分析
1. 「拂塵」的詞性：
(1)「拂塵」的本義為「拂拭塵埃」，是「動詞」；
而作為「拂拭塵埃」的器具，因此也稱「拂塵」，是為「名詞」。
(2) 在本句「拂塵掃地亦參禪」中，「拂塵」與「掃地」為句中自對的對偶詞，所以是動詞，意指「在拂塵、掃地這些打掃清潔的事情中，也是一種參禪悟道的修行。」「拂塵」如果是名詞，那麼「拂塵」這個東西，怎會「參禪」呢？
2.聯句詞性：
「拂塵」─「掃地」─「亦」─「參禪」
這句中，「拂塵」、「掃地」、「參禪」，其詞性都是：
動詞＋名詞 (述詞＋止詞 或 動詞＋受詞)＝動詞短句(詞結)
「亦」：副詞
(二) 句式結構
「拂塵」─「掃地」
是兩個平行、獨立、同性質的動詞組。也是句中自對的對偶詞：
「拂塵」對「掃地」。
(三) 出句的特殊性
對聯，一般而言，「出句」即是「上聯」，因為「出句」即是引導構思的方向，構思都是順著出句而生，在意念產生的順序上，是先有出句的。
然而，一般對聯，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。
也有極少數的出對句之平仄規則與此相反。
例如古有名聯：
出句：「三光日月星」
對句：「四詩風雅頌」
並不因平仄而改易上下聯之位置。
故而本題此聯：
「拂塵掃地亦參禪」
決定其為下聯的，其實並不在於尾字的平聲，
而在於「亦」字。
因此──
「拂塵掃地亦參禪」
在「聯意」上就必定退居下聯了。
那麼，與之「搭配」的上聯，在意義上，必須可以銜接此一「亦」字所引領的句意。
三、出句意思
「拂塵掃地亦參禪」
意指「在拂塵、掃地這些打掃清潔的事情中，也是一種參禪悟道的修行。」
四、上聯屬(ㄓㄨˇ)對要求
了解了出句之字音平仄、聯意、詞性、結構之後，要對此一「下聯」，「上聯」必須：
1.句尾仄聲。
2.句中平仄儘量與出句相反。
3.合於出句之詞性結構。
4.聯意必須與上聯能達成相關性之意義與意境，使整副對聯能成為一整體，意即上下聯須「相匹配」、「相稱」，乃成為「善對」──這就是「對聯」之所以為「對聯」的真正意義！
5.此聯句尤須以「佛道禪意」為之搭配，始能銜接下聯之「亦」字。
【自在老師之酬對並題詩】
「吃飯穿衣皆是道」 (平仄平平平仄仄)
對：
「拂塵掃地亦參禪 」(仄平仄仄仄平平)
〈解說〉：
禪宗講：
「平常心是道」
「穿衣吃飯、掃地挑水，皆是修行。」
故此對句本是禪門意旨。
茲將上面對聯，賦成七絕禪詩一首：
吃飯穿衣皆是道，(平仄平平平仄仄)
拂塵掃地亦參禪； (仄平仄仄仄平平)
蒼蒼翠竹如來藏， (平平仄仄平平仄)
鬱鬱黃花性自然。(仄仄平平仄仄平)
──題曰：「自然平常道」(一先韻)
茲將上詩，再譜成七言律詩一首，其義更加明白，分享詩友與道友：
詩題：「自然平常道」(一先韻)──
佛門無相語非玄，
萬法森森在目前；
吃飯穿衣皆是道 ，
拂塵掃地亦參禪；
蒼蒼翠竹如來藏，
鬱鬱黃花自在緣；
當下契心方悟理，
低頭才見水中天。
自在老師 解說及酬作2009/5/31
2009-05-31 02:53:14 補充：
答題之補充：
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
「吃飯穿衣皆是道」，(平仄平平平仄仄)
「吃」也是入聲字，故平仄亦為「仄仄平平平仄仄」。
2009-05-31 09:26:05 補充：
答日月入懷：
此題會不會出了題目範圍~~
談法論道，牽涉深廣~~非本題意旨~~
本題只是對聯~~
此問題非三言兩語可道盡~~
改日於部落格撰文發表，釋汝所惑！
2009-05-31 15:50:21 補充：
「吃飯穿衣皆是道」的禪機佛理，可以參考以下文章：
http://www.macau-buddhism.org/68/68-25f.htm
2009-06-01 18:27:33 補充：
問題：
「個人認為'皆是道'對'亦參禪'其中的'是'對'參'詞性欠貼切. 」
答覆：
我在對此句時，想到一定會有初學者質疑「是」字的詞性，總算等到用心學習的學子來提問，我也好來給大家上上課。
依據呂叔湘《中國文法要略》(本人碩士班時之上課用書)之第二章「詞類」，「動詞」項，列：「為、是、有、無、似、類、值、加等。」
因此這類肯定詞或否定詞皆屬動詞。猶如英文的be動詞一般。
這類詞的對仗句子，其實在詩詞對聯中相當常見，讀多了自然覺得平常，以下隨便舉例：
2009-06-01 18:53:24 補充：
(承上)
「自顧『無』長策，空知『返』舊林」──王維〈酬張少府〉
「欲濟『無』舟楫，端居『恥』聖明」──孟浩然〈臨洞庭上張丞相〉
「北土『非』吾願，東林『懷』我師」──孟浩然〈秦中寄遠上人〉
「建德『非』吾土，維揚『憶』舊遊」──孟浩然〈宿桐廬江寄廣陵舊遊〉
「時『有』落花至，遠『隨』流水香」──劉慎虛〈闕題〉
「少孤『為』客早，多難『識』君遲」──盧綸〈送李端〉
「滄海月明珠『有』淚，藍田日暖玉『生』煙」──李商隱〈錦瑟〉
等等。有興趣的文友，可以揣摩體會。
2009-06-01 19:37:20 補充：
還有例子：
*「玉璽不『緣』歸日角，錦帆應『是』到天涯」──李商隱〈隋宮〉
另據名聯大全之書：
*「開一日『算』一日，賺幾文『是』幾文」──某地「開一天」小食店
*「神女生涯原『是』夢，落花時節又『逢』君」──唐詩嵌字格聯句(「女」、「花」二字為詩鐘)
*「曾經滄海難『為』水，願作鴛鴦不『羨』仙」──贈妓「水仙」嵌名聯。
以上，供有興趣的文友參考。
2009-06-01 19:52:07 補充：
另，出句上聯為平聲尾，對句下聯為仄聲尾的例子，除了我於答題欄中所舉之例，尚有一名聯妙對，相信很多人都讀過：
出句：「藺相如，司馬相如，名相如，實不相如」
對句：「魏無忌，長孫無忌，彼無忌，我亦無忌」
這種「酬對性質」的對聯，亦即一人出對，他人配合出句屬對的酬對對聯，出句即引導構思，故出句即是上聯，對句即是下聯，無關乎句尾之上仄下平，只須平仄相反即可。
然而此種例子極少，故出對者應遵守對聯規則，以出句為上聯，聯句仄聲收尾，乃為正例。
若隨想一句為「出句」，初不顧平仄，而強依平仄為上下聯，欲以「下聯」求「上聯」，是顛倒文思與法則的作法。應再斟酌！
2009-06-01 22:47:10 補充：
(答題欄之補充，進不去，只好放這裡)
作為「對聯」，雖然基本上詞性要對，最重要的是「聯意」能夠相稱，上下聯「意思」能連貫成為一個整體。
本題以禪門的要旨為出句，本身可對的即非常有限，上下聯佛理禪機要說得通，用字要自然通順，是基本的條件！
除了我於答題欄以禪門要旨所對的之外，於此再對二聯，以供大家參考：
1.
「念佛誦經能入道」
對：
「拂塵掃地亦參禪 」
〈解釋〉：
上聯為淨土宗修持法門，
下聯為禪宗修持法門，
萬法歸一，故──
上聯之法「能入道」，
下聯之事「亦參禪」。
2009-06-01 22:48:36 補充：
2.
「持戒修心皆是法」
對：
「拂塵掃地亦參禪 」
〈解釋〉：
佛法法門八萬四千，所以──
上聯所言「皆是法」，
下聯所事「亦參禪」。
2009-06-01 23:04:52 補充：
(答題欄之補充)
3.
「息念觀心當契理」
對：
「拂塵掃地亦參禪 」
〈解釋〉：
上聯為禪宗之「止觀法門」，為靜坐之禪法；
下聯為禪宗之「生活法門」，為動態之禪法。
動靜合一，動中見靜心；靜中含生機，即《金剛經》所言：「應無所住而生其心」。
故上聯所言「當契理」，
下聯所事「亦參禪」。
2009-06-02 16:46:10 補充：
本人儘量克制不於此題發表對佛法禪修之體悟見解~~(因為此為中國文學版，非佛教版，出題乃為對聯，非為論道)
見諸君如此有興趣於此一大哉之問~~
又加上有日月入懷網友之提問、
出題mancheung323君也有意於此道~~
本人已經無法再克制了~~準備出手了~~哈哈~~
期限尚有3天，待我整理一番，定發表於此以饗諸君也~~(約可有千餘字也)
只不知版主會不會嫌離題了？(還是等事後發表於評論耶？)
2009-06-02 18:42:36 補充：
我也這麼覺得！
以評論發表，比較完整！
就如同我何以要將意見欄的所對及意見整理在答題欄一般，也是為了完整性與嚴謹性！
否則~~在意見欄多輕鬆自在呀！
那就等你結題吧！這樣我沒有時間限制，反而輕鬆自如呢！
2009-06-04 17:30:28 補充：
最佳解答選出來了~~
我終於可以說出我一直想說的話~~~
其實這題應該不是「對聯求對句」的題，
而是像考試一樣，考一個禪宗的公案試題──本來就只有一個「標準答案」！
「吃飯穿衣皆是道
拂塵掃地亦參禪」
──這也不是我所創，只是我讀過很多禪門禪學的書，很自然的直覺反應，知道它的「標準答案」而已！
感謝出題者的慧眼！
2009-06-04 22:27:09 補充：
評價欄【愛貓的麵】之評語：
「高手無招以心御字」
自在老師答言：
善哉慧眼，善契吾心！
酒逢知己飲，詩向會人吟！
不亦樂乎！
善哉！
阿彌陀佛！
2009-06-09 20:06:54 補充：
承意見024、 027~~~
本來答應要做評論講佛論道~~
今覺得行道之人不騁論辯之能。
《金剛經》言：「一切法皆是佛法。」
孔子說：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」
禪門偈云：
法本法無法
無法法亦法
今付無法時
法法何曾法
今感言語道斷，無法可說！
萬法皆是法，唯在己心悟！
我想，我於答題欄所寫的七言律詩，就已經把道法說完了，已無可說，多說無益，一切法，唯在有心人之──
「聞、思、修」及「信、解、行、證」而已！
阿彌陀佛！
天慧居士 合十
2009-06-10 09:02:42 補充：
更正：上面的「騁」→「逞」。
