武俠小說中的九大派、六大派等，所指為何？有否公論？

武俠小說中向來有「七大門派」、「九大門派」的說法
如古龍小說中以「少林、武當、崑崙、峨嵋、點蒼、華山、海南」為「七大門派」（哪本書，待查）
東方英的《武林潮》以「少林」、「武當」、「崆峒」、「終南」、「王屋」、「青城」、「羅浮」為「七大門派」
臥龍生《飛燕驚龍》的「九大門派」則為「少林、武當、 華山、崑崙、點蒼、崆峒、雪山、青城、峨嵋」。
基本上，這些所謂的「門派」，都是虛構出來的
儘管在中國歷史上，的確有一位於河南嵩山少室峰的「少林寺」
湖北武當山的「真武宮」
但其本質，是屬宗教性的結社
而與「江湖」無關
至如峨嵋派，位於四川峨嵋山，但峨嵋山上，正不知有多少寺廟觀院
究竟「派」在何觀何寺呢？
顯見這些「門派」，都 是一種想「當然耳」的虛構
而且，不同的作家，可以隨心所欲地編造
將整個所謂的「武林」，區分為幾個勢力不等的範圍。
這個範圍的設計，是非常有趣的，儘管各個作家對門派的認定不同
但是卻隱然有一可依循的法則。


真實江湖門派
1.青幫
2. 紅幫
3. 天地會
4. 小刀會

虛擬門派
1.少林
2.武當
3.峨嵋


丐幫

文獻中看，丐幫的出現，或許要以宋元話本小說《金玉奴棒打薄情郎》為最早。故事中提及宋代杭州有位世襲了七代的「團頭」金老大，統轄著全城的叫化子。這個「團頭」，近似於後來的「丐幫幫主」。這個「團頭」的故事，在明馮夢龍的《全像古今小說‧金玉奴棒打薄情郎》裏，有著更詳細的介紹。由此可見，南宋時已經有乞丐行幫的組織了。到了清代，各縣城也有管理乞丐的行幫首領，稱作「丐頭」，多半由當地的 黑幫頭頭或地痞流氓充任。丐頭以「杆子」為權力象徵，猶如「尚方寶劍」，藉以懲罰違犯幫規的乞丐，「打死無怨」。至於京師的丐幫，則有黃、藍杆子之別。

黃杆子多屬八旗中游手好閒、橫行市井之徒，丐頭則由其中位尊勢大又桀傲不馴的王公貝勒擔任，以備治服群丐。藍杆子則是普通乞丐，幫內實行霸權式的封建家長制度，平時須繳出乞獲的兩成予丐頭，若屬新來乞丐，則必須將三天內的收穫全部獻出。乞丐行幫，在歷史上還未見到全國性的組織。直到武俠小說中，丐幫才成為天下武林第一大幫，勢力遍及全國，至於他的地位，應該是從金庸的作品中開始 才被提昇的。丐幫在金庸的《射雕》三部曲、《笑傲江湖》、《天龍八部》中，都對故事情節有明顯的影響，而且更成功的，還替丐幫建制了一套完備的組織架構：一是創造出幫主的武器、也是幫內至高無上的信物——青竹打狗棒，丐幫弟子見棒如見人，不敢稍有違逆。二是創造出獨傳幫主的武功——降龍十八掌、打狗棒法，剛猛、神巧兼具。三是幫內等級分明，以所揹布袋一至九袋為別，愈多的地位愈高。

此外，金庸還派中分派的創造了幫內兩大勢力：污衣、淨衣兩派， 增加了爭鬥上的刺激性。 由於金庸創造了一位活靈活現的丐幫的傳奇幫主「北丐」洪七公，所以後來 的許多武俠小說紛起效尤，甚至還有板有眼地敘起譜系來，將自己書中的丐幫算 成洪七公下傳的多少代，以求徵信。

唐門
四川唐門在武俠小說當中，「四川唐門」是個非常特殊的家族性幫會，其中的成員，清一色都是唐氏的族人；但是和一般「世家」卻有所不同。「世家」在武俠小說中指的是曾經連續數代，在武林中具有聲望、獲得敬重的家族，屬員較少，通常不過祖、父、子三代；所在地點不定，主要分布在中原地區。「唐門」則始終穩 居四川，家族龐大，自成一個類似「堡寨」的自衛組織，但卻是「江湖性」的，而非「莊園式」的。唐門通常由族中最長的一人主持，擁有非常大的權力，族中的成員，不一定都會武功，只有負責對外的一部人習武，其他的則各安生業。
在武俠小說中，四川唐門通常被歸為「邪道」，古龍的《白玉老虎》，就描寫唐門為了獨霸江湖，消滅敵手「大風堂」，而與江南「霹靂堂」聯手的故事。不過，唐門最主要的特色，卻是「暗器」與「毒藥」，在武俠小說中，幾乎沒有過例外。唐門善於製造「暗器」，從鐵蒺藜、鐵沙、銀針，到許多憑空想像的種種暗器，應有盡有；同時，為了發揮暗器的功效，也精通各種施打暗器的手法，像古龍所寫的「滿天花雨」一招，可以同時發出力道不同、快慢不等的64件暗器，分別襲擊64個不同的地方，威力十分強大。更重要的是，每一種暗器上，都淬有巨毒，一沾到人體，雖只是不重要的地方，都會在很短的時間中，毒發身亡。這樣的門派，究竟是如何形成武俠小說的「慣例」，相當耐人尋味。武林人講究光明磊落，唐門用暗器、毒藥傷人，這應該是它往往被歸於「邪派」的原因。但是，究竟是哪一位作家首先創造了唐門，已經無法考定了。有趣的是，在中國武術流派中，據民國武術名家萬籟聲所說，剛好有位「四川唐大嫂」，精通一種叫「五毒神沙手」的武功，就是專以毒沙傷人的。至於唐門，是否就與「唐大嫂」有關，就無法確定。