達文西一問PLS

究竟耶穌係由人變成神，定係佢本身已經係神？
耶穌本身已經是神。

耶穌係咪有後裔？
沒有。

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為釐清《達文西密碼》對於基督真理的誤導，特地自國外引進《破解達文西密碼》、《達文西密碼辨真偽》兩部影片，五月份播出以來，迅速獲得觀眾廣大迴響。在此，本刊特將節目內容整理成文字敘述，以方便讀者傳閱。應要求，本月起本台還將重播，請持續鎖定。

「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬誤的靈來。」（約翰壹書四章5-6節）

因應《達文西密碼》造成的信仰誤導，當代基督徒亟須系統性地作出釐清、撥亂反正，並記住主在這段經文之前，就先應許的：「你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界的更大。」（4節）光照在黑暗裡，真理來，謊言自破。《破解達文西密碼》影片依據真理，分為六個部分，一一詳實釐清。詳述如下：

一、 耶穌基督的神性之辯

《達文西密碼》一書中的人物，不斷提出他們對歷史和聖經中的耶穌的看法，就耶穌兼具神、人身分加以辯論。

謬：其中虛構人物李伊提賓爵士發表說，基督被認為是神，乃從西元325年君士坦丁大帝召開尼西亞會議才開始，其中如此宣稱：「在那之前，耶穌的跟隨者只視祂為凡人先知，是個偉大而有影響力的人，但也只是凡人而已，總有一天會死。」

正：史實上，「三位一體」的教義，早在西元325年之前就已普遍宣揚。殉道者如死於西元107年的安提阿主教伊格納丟、及165年的游斯丁都堅稱耶穌基督是神；第一世紀的猶太史學家約瑟夫，亦於史書中提出耶穌就是基督，足見小說中所說「以前耶穌只被視為凡人先知」的看法，即使不論聖經觀點，就史實而言也不正確。

除了歷史，聖經新約更一再闡揚基督奧秘。早在耶穌誕生前數百、數千年前，即舊約時已對彌賽亞有清楚的預言；奇妙的是，1969年，加州聖塔芭芭拉西蒙學院教授彼得史東能著述的《科學的見證》一書，精確計算耶穌「碰巧」應驗彌賽亞48個重要預言的機率為10的157次方之一，可說幾近於零，而耶穌應驗的預言還超過300個！《達文西密碼》中所塑造出來的耶穌，就像其他人物一樣屬於虛構，但聖經上的耶穌，卻符合史實。

二、 諾斯底異端之辯

二千年前就已存在「諾斯底主義」的危機，1960年代起，新諾斯底主義興起，而最近《達文西密碼》又將之掀起風潮。「諾斯底」一詞源於希臘字“ ginosko”，意指知識，主張良善不可能創造邪惡，因此屬靈的神不可能創造出物質世界，耶穌基督也不可能有肉體；諾斯底信徒否認身體的復活，相信只有靈魂復活，但回歸聖經，使徒約翰強調：「世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人的、敵基督的」（約翰貳書四章4節）。

謬：《達文西密碼》提到「聖婚」，把性交當作宗教儀式的一種，書中虛構的學者羅柏蘭登還提出上帝和女祭司有肉體的結合，藉此「體驗到神聖」，這種說法更是褻瀆而大謬。

正：從猶太教的歷史來看正好相反，以色列人恪守潔淨、不可淫亂，而且也沒有女祭司；使徒保羅更警告過哥林多教會信徒，不可將基督的身體和娼妓的身體結合。回歸真理，性交絕非宗教儀式，而是婚姻中的親密結合。

三、 聖經權威之辯

在四福音書—馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音—之外，穿鑿有所謂「旁經」、「偽經」，如「多馬福音」、「馬利亞福音」、「彼得福音」等，不但未經證實，而且某些內容大大違背聖經教義。

謬：《達文西密碼》就此假想、發揮，暗示新約聖經這四卷福音書已遭改編，又說君士坦丁大帝在第四世紀「出資委託編出一部新的聖經，刪除那些談論基督人性的福音書，並潤飾那些談論基督神性的福音書」，主張聖經是人類的作品而非出自上帝、「經過無數次的翻譯、增補和修訂」，又說「諾斯底福音書」和死海古卷才是最早的基督教文獻。

正：針對這些異端之說，首先要澄清的是，死海古卷中並無基督教文獻，而純粹是猶太人的文獻，內容是舊約書卷和猶太人的作品。唯一有可能的是，其中兩塊編號 7Q5、7Q4的碎片，有人認為分別為馬可福音和提摩太前書的內容，但絕大多數學者都不接受這派說法，並且，如果這些碎片內容確實為新約聖經，那更將成為駁斥《達文西密碼》的鐵證，因為這項證據支持聖經，而非諾斯底福音！

至於聲稱諾斯底福音是早於新約聖經的福音書，則毫無史實根據；稱之「未經改編」，據考證更非事實。就內容而言，諾斯底福音不但有非正統的教義，還存在極荒誕說法，例如女人不配得永生、耶穌主張用劍殺人等，顯然大謬於真理。

2009-05-25 00:06:46 補充：
在新約聖經中，並沒有說耶穌只是神或只是人，也沒有描述成半神半人，而是讓人看見，祂是百分之百的神，也是百分之百的人—是從上帝的位格自願降卑為人，來為我們的罪受苦，付上救贖的代價，然後從死裡復活，為我們代求，將來有一天會再來作王，成為萬王之王。為耶穌生平作見證的四福音書，早在君士坦丁大帝之前就已存在，手抄本年代可溯及二、三世紀，甚至第一世紀，約西元66-68年。如今聖經已被翻譯成多種語言、多種譯本，但這正顯示其重要性，而譯本的修訂都只涉及語言的變化，四福音書、新約聖經和第一世紀剛寫下時是相同的，除了在舊約之外，加入新約而成為完整的聖經，別無其他更動，更非「經過無數次增添」。

2009-05-25 00:06:56 補充：
新約聖經27卷書，確實是在第四世紀正式封印，成為「正典」，但早在那之前，即已公認為聖經。根據早期基督徒所引用的文獻，從一世紀末、二世紀、三世紀初這段期間，引用新約聖經時都稱之為「上帝的道」；新約經文中也宣稱是由敬畏上帝者在聖靈默示下書寫，光是這項宣稱就有別於其他古書卷。《達文西密碼》大篇幅推演符號和隱藏含義，卻忽略了正統神學上的聖經數字法則，聖經上所用到的數字都符合救贖信息和預言應驗，不斷向人說話、改變人的生命，我們看見，聖經並非人的作品，而確實是人在上帝的啟示下寫成的。

2009-05-25 00:07:05 補充：
四、 耶穌已婚之辯

耶穌已婚嗎？如果是，抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子嗎？這是這部小說最令人感興趣的情節之一，描述得繪聲繪影。

謬：小說中，李伊提賓宣稱「耶穌和抹大拉馬利亞的婚姻是歷史紀錄的一部份」，羅伯蘭登也說耶穌一定已婚，因為那是當時文化的規範，「耶穌是猶太人，而那個時代的社會規範並不允許猶太男人獨身。」

2009-05-25 00:07:14 補充：
正：事實上，拉比必須已婚的習俗是在基督之後才形成的，而且耶穌並非猶太公會正式承認的拉比，所以當時猶太領袖才會質疑耶穌的權柄。

指稱抹大拉馬利亞是耶穌妻子，更為謬論。「抹大拉的馬利亞」一詞，是用以區別新約聖經中其他叫作馬利亞的女子，意指她來自抹大拉鎮；與耶穌同行的其他婦女，名字前面都會冠上丈夫之名，例如「苦撒的妻子約亞拿」，耶穌十架旁有名婦女被稱為「革羅罷的妻子馬利亞」，而這位「抹大拉的馬利亞」卻從未被稱為「耶穌的妻子馬利亞」。

2009-05-25 00:07:20 補充：
謬：《達文西密碼》中還說「耶穌是最早的女性主義者」，基督並未給予彼得建立教會的指示，而打算未來把祂的教會交在抹大拉的馬利亞手上。

正：這段聲稱或許會令女性主義者振奮，但卻毫無史實根據，反而諾斯底福音書中有著許多貶抑女人的話，例如說女人不配得到生命；至於聖婚、聖性，更涉及性侵害行徑，偏離上帝原先對神聖婚姻的旨意。真理來，是使人得以自由，男女皆然，即使當時社會上，女人只被視為財產，但聖經真理卻帶來盼望和平等的信息。

2009-05-25 00:07:41 補充：
五、 聖杯之辯

初代基督徒對信仰的認識，是根據神話中的密特拉神嗎？何謂聖杯？是「基督之杯」還是耶穌透過抹大拉馬利亞所保存下來的血脈？達文西是否在「最後的晚餐」畫作中暗藏玄機？史實和虛構小說，對這些問題有截然不同的答案。

2009-05-25 00:07:44 補充：
謬：先談到「最後的晚餐」畫作被小說虛構的玄機。小說指出，餐桌上坐在基督右邊的不是心愛的門徒約翰，而是抹大拉的馬利亞，也就是真正的「聖杯」，她體內懷有基督的身孕。但試問，倘若坐在基督右邊的人是馬利亞，那門徒約翰坐在哪裡？《達文西密碼》又說，這人和耶穌之間有個V字形，這是神聖女性的符號；畫中還可看見 M字形，代表抹大拉的馬利亞。其實以藝術手法而言，所謂V字形和M字形，都作為一種對稱、平衡作用的呈現。

2009-05-25 00:07:52 補充：
《達文西密碼》小說中的學者主張基督核心教義源自羅馬人所拜的密特拉教，相信聖杯是基督透過馬利亞所傳承的血脈，而達文西畫作中隱藏了反正統的密碼。作者丹布朗這些看法，深受既有神話傳說及一些書籍的影響，結合一系列字源和關於馬利亞的古傳言，便形成一個現代的聖杯神話，說聖杯不只是基督在最後晚餐喝過的杯，還用來盛十架上耶穌所滴下的血，後被帶到英國；值此種種，本身就純屬虛構。

2009-05-25 00:07:56 補充：
正：聖杯故事並無出現在聖經上，新約只提到基督拿起杯祝謝，並用酒比喻祂的血，用餅比喻祂的身體，就此設立聖餐之禮，重點不在這只杯子，而在其內容含意：代表基督為我們的罪受苦和受死，祂的血洗淨我們一切的罪。

2009-05-25 00:08:04 補充：
六、 利用《達文西密碼》傳福音

為什麼《達文西密碼》會引起這麼大的風潮？引人注意的懸疑手法和商業包裝之外，這本書成功的要素，也在於信仰層面的主題焦點。現代人普遍滿足了物質文明的需求，更渴望心靈的充實、追尋人生的意義、明白什麼是真理，《達文西密碼》一書，雖然屬虛構小說，卻容易使讀者在被情節吸引的同時，不知不覺接受書中鋪敘的觀念。

對於基督徒而言，這本書的反向衝擊，帶來值得思考的課題。以下幾個課題，我們須要積極思想和裝備：

2009-05-25 00:08:10 補充：
1. 一本違背信仰的書，為什麼我們須要閱讀？答案就在耶穌身上。檢視耶穌在地上的事奉，祂完全融入當時文化，以身作則，讓基督徒明白如何在敗壞的世界為上帝而活，在黑暗中作光。保持和社會潮流的銜接，是傳福音的基礎。

2. 閱讀之後要面對的就是，這本書的非基督徒讀者所可能提出的問題。「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼得前書三章 15節）這本書作者使用了許多名詞和艱深觀念，當你對談論的主題有所理解和掌握，對人而言所顯的可信度也會提升。

2009-05-25 00:08:21 補充：
3. 以用愛心說誠實話為原則，方式在於分享，而非辯論，如果遇到有人駁斥，基督徒可以微笑著說：「或許我們看法不同，但是很高興可以和你聊這本書。」我們做的是撒種的工作，唯有神能使之生長。

真正能見證真理的是生命樣式的彰顯，也就是我們和耶穌的關係、對人愛心的流露。有別於這本書採取的理性路線，使徒保羅說：「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」（哥林多前書八章1節）當我們能顯出神兒女的樣式，在地上發光，黑暗就自然消失，因為在神毫無黑暗。

http://www.goodtv.tv/default.phtml

正如片末主角的說話: It all depends on what you believe.

關於神的問題,都是信仰層面的問題,在沒有科學客觀支持下,只可說是「信則有不信則無」.

耶穌本為神, 道成肉身前稱 [耶和華]. 降世為人後就稱 [耶穌基督] ... 其實祂有多種稱謂. 耶穌從來沒有結過婚, 所以沒有後裔.

羅馬歷史上從未有耶穌呢個人...
耶穌只系一本故事書"聖經"入面出現過..