宗教和科學相唔相容ga?

在美讀書筆記之八：神學對科學進攻的三部曲

科學是人類探索自然真理的活動，其根本目的當然不是衝著神學和上帝去的，但是科學的發現給基督教教義帶來的常常是毀滅性的衝擊。面對這種隨科學揭示真理而來的根本性打擊，教會自然不會聽之任之。所以歷史上和現實中就上演了一幕幕神學進攻科學的活劇。Andrew Dickson White 在他的 A history of the warfare of science with theology in Christendom 對此做了精彩的總結。Andrew 寫到：


We have already noted that there are generally three periods or phases in a theological attack upon any science. The first of these is marked by the general use of scriptural texts and statements against the new scientific doctrine; the third by attempts at compromise by means of far-fetched reconciliations of textual statements with ascertained fact; but the second or intermediate period between these two is frequently marked by the pitting against science of some great doctrine in theology.


在美重新整理Andrew的總結並略述如下：

神學對科學的進攻一般來說分三個階段。

1．在一般意義上引用聖經的經文和陳述來反對科學的新發現。
基督教神學的傲慢使得教會和神學家們對剛出爐的重大科學發現往往不屑一顧。也許是因為這些發現還處在萌芽期，也許是因為這些發現表面上看來對教義無害，使得它們看起來似乎不值得神學界關注。即便撥冗發表一下看法，神學家們認為使用聖經的字句，即使僅僅用字面上的意思，就完全可以駁倒這些科學小玩鬧了。可是教會往往低估了科學的能力和科學發現對教義的破壞力，所以第二階段就不可避免地到來了。

2．使用神學中的重大學說和觀點來和科學爭鬥。
在這個階段，科學的新理論被越來越多的證據所支持，對神學的衝擊甚至對教義根基的動搖已經迫在眉睫，在普通民眾裡也漸漸獲得同情和讚許，呈現不可當的勢頭。教會這才發現沒有下重手把這科學的「異端」扼死在搖籃之中的失策，所以就出動權威的神學家們架起各種神學學說的喀秋莎火箭炮，向蒸蒸日上的科學新理論發動輪番猛攻。然而，科學真理在人類探索自然的原動力驅使下，頂著宗教和世俗的壓力，如鑽石般越琢越璀璨，真真切切地成熟起來了。這時候，什麼重大著名的神學學說和權威，在科學理論散發的純樸光輝前，只能無奈地昭示著自己的委瑣，不得不掙扎著進入第三階段。

3．試圖把經文和科學證實的事實用極其牽強附會的方式調和在一起。
至此，教會和神學家們心知肚明也黔驢技窮，輕慢、謾罵、壓制、詛咒和爭鬥都不管用了。成熟的科學理論已經在指導進一步的科學探索並深入人心。繼續用經文來詛咒無濟於事，接著用神學的那一套來辯駁也軟弱無力而且可笑。看來基督教會也深諳「和為貴」的我中華祖訓，只好拋出橄欖枝，向科學求和。可是教會畢竟放不下尊貴的神的架子，求和也要整出個「招安」的味道來。所以神學家們放下鵝毛筆，使出拉面的絕頂神功，翻出發霉的經文來上下左右一陣子猛抻，得出結論說這科學的新發現不過是在聖經中早就預表了的，不信你看一、二、三，云云。教會和教皇則如獲至寶，抓住救命稻草後就傲慢地宣佈，感謝科學家在神啟示下的做工，又一次彰顯了神的榮耀。

至此，神學的妥協和失敗，宣告了科學真理的勝利。

遍觀人類認識世界的歷史和現實，遠的有天文學和地質學的初期，近的有進化論，這部神學與科學過招的三部曲屢屢上演。不禁要問，是什麼樣的一種理論體系和圍繞這體系的組織和人們可以自導自演出這樣的三部曲活劇來？在美甚至在想，許多年以後，當同性戀不再受歧視，大家快快樂樂相安無事的時候，教會和神學家們會不會說耶穌當時就沒反對同性戀、甚至還身體力行來著呢！？



由鄉下人進城張貼 @ 2006-11-19 22:28:08 (247)
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200611&postID=22563

2009-05-31 13:25:35 補充：
創1:6-10
天主說：「在水與水之間要有穹蒼，將水分開!」事就這樣成了。天主造了穹蒼，分開了穹蒼以下的水和穹蒼以上的水。天主稱穹蒼為「天，」天主看了認為好。過了晚上，過了早晨，這是第二天。天主說：「天下的水應聚在一處，使旱地出現! 」事就這樣成了。天主稱旱地為「陸地，」稱水匯合處為「海洋。」天主看了認為好。

創7:11-12
諾厄六百歲那一年，二月十七日那天，所有深淵的泉水都冒出，天上的水閘都開放了；大雨在地上下了四十天四十夜。

就是這樣
http://ncseweb.org/files/images/continuum-Fig-3-2-hebrew.preview.gif

2009-05-31 13:58:00 補充：
創世紀先有地球，後有星星。天文學先有太陽，後有地球。

創世紀全部人物都幾百歲
vs
人類學: 愈活愈老的人類
http://www.sciscape.org/news_detail.php?news_id=1553

傑出的美國科學家幾乎全都不信神
http://www.xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/religion/scientist.txt

多國科學院聯手抨擊“創世論”迄今最猛
http://scitech.people.com.cn/BIG5/1057/4528710.html

是的！並不彼此衝突

聖經反科學嗎？絕不！基督教信仰是既符合科學又超越科學！請看：
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/thread.php?fid=128
（有數十篇文章）

牛頓、愛迪生、伽利略、日本子彈列車發明人等眾多科學家都信神

http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=13411
（有上百篇真實故事，快看哦！）




駁斥「達文西密碼」一書對聖經史實的曲解（已有９８篇文章）

http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=26
（不止基督徒，包括學者、藝術家都站出來指出該小說之謬誤）

有些人在知識＋散播汙蔑基督信仰的文章，以下做出澄清：
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=13480

以下網站文章多達三千篇，我們提供您基督信仰的正確內涵
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/thread.php?fid=119
內容：
達文西密碼「問題」、聖經預言、天堂陰間異象、個人見證、聖經科學見證、考古論證，基督信仰疑惑解答、神創論VS.演化論

科學與聖經——真的有矛盾嗎？

追本溯源， 伽利略和天主教會之間的衝突， 遠因其實早在哥白尼和伽利略出生之前多個世紀就已經種下了。 古希臘人很早就採納地心學説， 相信地球是宇宙的中心。 後來， 這個學説由哲學家亞里士多德（公元前384-前322年）和天文學家兼占星家托勒密（公元2世紀）加以提倡而流行一時。

亞里士多德的宇宙觀受到希臘數學家兼哲學家畢達哥拉斯（公元前6世紀）的影響。 畢達哥拉斯認為， 球形和圓形是最完美的圖形。 亞里士多德採納了這一觀點， 認為宇宙是由許多一個套一個的天球組成的， 就像一層又一層的洋葱皮一樣。 每一層天球由水晶構成， 地球位於宇宙的中心。 各星體在圓形軌道上運行， 推動它們運行的力量， 也就是神的力量， 則來自最外層的天球。 亞里士多德還認為， 太陽和其他天體都是完美無瑕、 永不改變的。


聖經與科學事實協調一致

上述內容絶不是要反對人研究科學。 事實上， 聖經本身鼓勵我們， 要通過研究上帝所創造的萬物來學習知識， 要通過觀察大自然去了解上帝的各樣卓越特質。（以賽亞書40：26； 羅馬書1：20） 當然， 聖經並不是一本教授科學知識的書。 聖經向人顯明的， 是上帝的標準和上帝對人類定下的旨意。 另外， 僅僅通過觀察萬物， 我們無法深入了解上帝的特質， 只有通過閲讀聖經， 我們才能確切地認識上帝品格的各個方面。（詩篇19：7-11； 提摩太後書3：16） 儘管聖經的宗旨不是教導人科學知識， 但書中每當提到大自然的一切， 都準確無誤。 正如伽利略曾説： “無論聖經還是大自然， 都是上帝的旨意……科學真理和聖經真理從不相悖。” 請考慮以下幾個例子。

除了天體運行之外， 宇宙的所有物質其實都受着自然法則支配， 例如重力定律。 在聖經以外， 最早提到自然法則的是畢達哥拉斯， 他認為宇宙中所有物體的運動都可以用數學計算來描述。 兩千年後， 伽利略、 開普勒和牛頓終於證實， 所有物質都受理性法則支配。

聖經中最早提到自然法則的地方見於約伯記（寫於約公元前1600年）。 上帝問約伯： “你曉得天的律例嗎？”（約伯記38：33） 耶利米書（寫於公元前7世紀）也提到， 耶和華“制定天地的定律”。（耶利米書33：25） 對於這些經文， 聖經評注家羅林森説： “自然法則普遍存在於物質世界之中， 對於這一點， 聖經執筆者跟現代的科學家一樣確信不疑。”

約伯記提到自然法則的時間， 比畢達哥拉斯早了約一千年。 請留意， 聖經提到自然法則的主要目的， 並不僅是要闡明物質世界的一些事實， 而是要讓人謹記， 耶和華是萬物的創造者， 是他制定了自然法則。（約伯記38：4，12； 42：1，2）

我們再考慮另一個例子： 水的循環。 簡單來説， 水的循環過程是： 水從海洋蒸發形成雲， 雲變成雨或雪降到地面， 最終又回到海洋。 在聖經以外， 留存至今的書籍中最早提到水循環的記載， 見於公元前4世紀的著作。 與此相比， 聖經提到水循環的時間要早好幾百年。 例如， 公元前11世紀， 以色列的所羅門王説： “江河全都往海裏流， 海卻不滿。 江河回到所出之處， 好再出來。”（傳道書1：7）

公元前800年左右， 阿摩司先知（原本是個平凡的牧人和農夫）説， 耶和華“呼喚海水， 使水傾倒在地上”。（阿摩司書5：8） 所羅門和阿摩司都沒有用複雜的科學術語， 就準確地描述了水循環， 只是各自角度略有不同。

聖經還提到， 上帝“把大地懸在虚空之上”。（約伯記26：7） 這節經文寫於約公元前1600年， 當時人們的科學知識無疑非常有限。 在這種情況下， 要是有人認定， 一件物體可以不受任何支撑而懸在空中， 這個人就實在非同一般。 正如前文所説， 亞里士多德不相信宇宙是虚空的， 而他生活的年代比約伯記寫作的年代要晚1200多年！

在寫聖經的時代， 人們普遍接受的觀念， 看似合理其實大謬不然， 但聖經卻不受影響， 始終準確無誤。 這豈不令你驚歎嗎？ 許多人經過仔細思考， 看出聖經準確可靠， 於是相信聖經是上帝啟示的話語。 因此， 明智的做法是， 不要因為任何學説或理論跟聖經的看法並不一致， 就立刻否定聖經的真實性。 歷史上曾出現過很多哲學家， 其中有些智力出衆， 學問過人， 但也只能顯赫一時， 最終都歸於沉寂。 惟有“耶和華的話語卻永遠長存”。（彼得前書1：25）



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