人為什麼有七情六慾呀？

慾望，無論感情上的、理性上的、真理上的、社會上的、靈性上的、宗教上的，和心理上的種種慾望，基本上都是一種動力。既然是動力就要懂得如何操控，操控得當，方向合宜，對我們就會產生助力，反之，操控不當，方向不對，慾望就會變成一種干擾能場，消耗身體能量，人很容易就會出問題。



1. 佛家講空，道家說無，但人不可能完全沒慾望，要如何駕馭慾望？如何不被慾望所干擾而消耗生命能量？



老子說：「塞其兌，閉其門」意思是，我們的慾望都太過頭了，必須「塞其兌」，把慾望的能量收住，不要讓「自我」的狀態過於膨脹，而且要「閉其門」，把五蘊五毒鎖住，讓它出不來，這樣慾望所產生的力量就會沉潛。慾望沉潛，不爆發出來，就能為己所用，像鍋爐一樣把熱能往內收並轉進推出，就成為良好的動力。慾望如果不能沉潛而爆發出來，就為他人所用，能量不能往內收，很容易就走火入魔。



佛家談到慾望都說要捨得，捨掉慾望之後，人會返還真空狀態，自性就會出來。這種境界確實可以達到，但是蠻難的，捨掉一切，放下一切，對一般人來說幾乎不可能。因為我們習慣有很多慾望，想要擁有這，擁有那，想要得到別人的贊美，得到別人的肯定，想要掌控一切等等，一旦這些東西都不能擁有，我們就會非常痛苦。



2. 孟子講「吾善養吾浩然之氣，……，直養而不害，充沛於天地間」，這種功夫如果能鍛鍊出來，自然是仁者無敵，問題是，我們沒有這種機會。因為孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」。以我們現在這個年代，沒有歷經大時代考驗的這些人，無論學習、工作、成長等各方面，要進入孟子所說的那樣磨練，真的是沒有機會。即使歷經大時代考驗，真正開悟的又有幾人。



　現代人覺得慾望很重要，古人雖然也覺得慾望很重要，但他們能把慾望轉為有用的力量，而我們現在只是把慾望變成追求的東西，反其道而行！在饑荒、戰亂的年代裡，人們面對的是生存問題，什麼尊嚴，什麼面子，都沒有比活著更重要。現代人少了生存的壓力卻不懂得生存之道，恣意自我的慾望漫無限制的擴張，為了尊嚴，為了面子，不顧他人死活。



如果我們能深切的體驗到戰爭的真面目時，也許對慾望的控制能力會多一些。那麼多的戰爭電影，沒有一部真能讓人感覺歷經那真真確確的生死關頭，就算當今的美伊戰爭，透過媒體播放，也讓人感覺不出那種真實。因為看不到全面，看不到那立即的、突發的、無預警的爆炸場面，極殘忍、無人道和荒謬極的各種生死片段；因為媒體不是給美國控制了，就是有所選擇和美化了，也就感覺不出戰爭的恐怖，我們所看到的是新聞上經過人道處理過的畫面，感受不到戰爭的殘酷，我們就不會珍惜生命。



　倒是張藝謀所導的「英雄」，從反戰的角度，點出人類的最大盲點是不懂得生命的尊貴。看看「英雄」裡那些英雄人物，為救生而犧牲自己，為止殺而不殺，其目的與佛經中論及的國王割肉救鳥，因捨生而懂救生的道理一樣。再看布希、錢尼和倫斯斐的為私利而動殺機，又欲蓋彌彰的說，自由是包括搶劫、殺人、做壞事、瘋狂事等的扭曲解釋，不但完全放棄自由主義的高貴普世價值，反而把私慾和私利帶到最高點，所作所為與徐克「新蜀山劍俠傳」中的魔教教主相比，只有過之而無不及。布希等人和陶醉在慾望裡不時跟慾望纏鬥的人們，其生命境界與「英雄」中的無名、殘劍是否相去十萬八千里？！



　慾望不可避免，但透過練氣修練可以轉輪化生，轉識成智，把慾望變成動力。慾望氣化之後，自己的問題解決了，不但己渡，有緣的話也可以幫別人解決問題，而不是製造問題。

七情六慾不是誰發明的，是原本就存在的，

有肉身的存在就有七情六慾＆貪嗔癡，

但每個使用者的使用方式不同，

有人要愛很多，有人要貪很多，

有人很容易瞋，有人永遠不清楚，

因為使用不當，才造成問題，

在家就是家庭問題，

在社會就是社會問題，

在國家就是國家問題，

希望有幫助？！～

一種米,養百種人.
如果從出生父母只教如何吃飯,其他都不教小孩,等這小孩長大了,就等於一個所謂的生活白痴,什麼都不會,就不會有七情六慾了.
假設這個小孩出門去,看到外面的世界原來和他家裡的不一樣時,本能的學習能力就出來了.看到什麼就學什麼.慢慢的就會變成一個有七情六慾的人了.
加上每個人的領悟力不同,做同一件事會產生很多不同的結果.
社會問題就是這樣產生出來的,看到別人都這麼做,哪天自己也會跟著這樣做.
除非能夠控制這個社會都必須教出上述的"生活白痴".那社會就真的天下太平,決不會有社會問題出現.也就不會先進的國家出現.

以宗教來說,人出生就是來磨煉的.看自己有沒有辦法控制七情六慾的誘惑.