聽說原本有五福音書, 後來”彼得福音”被刪除, 為什麼?

其實，《新約》當初並不是這樣子的。
原始新約有『彼得福音』，也有其他門徒的筆錄，在份量上，比今本要多上不只十倍。


在耶穌上十字架受難之後，門徒星散，各處傳道。
大彼得前往羅馬傳道，被羅馬人逮捕焚死。 他的筆記則被門徒收藏，被改名為《使徒福音》(Aquarian Gospel)，實在可說是最早的《新約》的一部份。



大彼得是耶穌的最早門徒，與西門一同歸依耶穌，跟隨耶穌最久，是耶穌最得力的左右手，當然對於耶穌有更深的認識，可能聖彼得比任何門徒對耶穌的認識都深入得多。
作為大弟子及隨身侍者，彼得對於耶穌的一切事蹟都有紀錄下來，但是當時並未目稱為“福音”，只稱為《使徒行傳》(Aquarian Apostle Chronicle)，記錄耶穌的言行語錄甚詳，其中提到耶穌去印度學習東方宗教。






四大福音，記載耶穌出生到十二歲初次講道於猶太教堂，但是十二歲後的事蹟全然隻字不提，記載中斷。
直到耶穌登上柑欖山被魔鬼試探，在約但河受洗禮於聖施洗約翰，才有紀錄。 而那時的耶穌已經有三十一、二歲了。


四福音強調耶穌是上帝的獨生子，天賦超人能力智慧，十二歲即能在猶太教堂講道，折服各猶太長老。
但是，四福音對於耶穌十二歲至三十一歲之間的傳道事蹟隻字不提，這事豈不奇怪？
依理說，他們應該都有詳細紀載才對，難道耶穌在二十年的歲月中所做的事蹟都不值一提？


聖彼得的筆記是很重要的。耶穌在當時已經相當有名，而且已具有超凡的神通，才可折服粗擴不羈的漁夫水手彼得與西門，使之口服心服歸依了他，主動放棄打魚的生涯，也放棄了酒色賭博之類的惡習。
這是耶穌在以色列初收門徒，按理應當繼續擴展壯大才對，但在耶穌十二歲到三十一歲這近二十年的時間裡，他居然沒收一個門徒，豈非咄咄怪事？ ！ ！


顯然這近二十年當中，他並不在以色列境內。
彼得便以首徒身份，把耶稣早年的事跡和師徒對話記錄下來，這是很合理、很重要、而且很自然的事情。






佛教的慈悲平等濟世作風，與當時中東地區的狹隘民族自私自利的宗教習俗完全相反，更不是極端偏見狹窄排外的猶太教所能望其項背。
胸懷大志的耶穌從小就不滿猶太教的極端民族自私排外，而對充滿平等慈悲精神的佛教產生興趣，更可能被佛教文化的深奧與神秘所吸引。
何況那個時代，正是佛教經典第三次結集後不久，日趨完善，光耀四方，勢必對這位青年宗教革命家，產生相當大的文化吸引力。
所以，好學深思的青年耶穌，立志前往印度學習研究東方宗教哲學，應該是很順理成章的事。




古代印度阿育王武功極盛，曾經征服安息(即波斯)與中東各國，疆土拓至埃及與馬達加斯加。
阿育王早年殘暴，後來皈依佛法，成為最得力的護法君王。
他在各處建立佛教道場與佛塔無數，並派出許多佛教僧人前往中東各國傳法。
到了耶穌時代，阿育王的帝國已不存在，但是佛教在中東的影響力仍然可觀——至今，仍有巴基斯坦與阿富汗之間的佛教寺院殘跡可見，在伊朗境內的山地也還有許多佛教遺跡。
請參閱國家地理雜誌。


其實，彼得的筆記也不曾說耶穌是佛教徒，只是記錄耶穌青年時代到過印度、西藏研究佛教而已。
《彼得福音》全卷都譯出(二十多萬字左右)，無論它是真本，是偽本，也都是極其值得參考的。

2009-05-10 07:02:13 補充：
to意見者： 自由裡的不自由＆不自由裡的自由 ( 實習生 5 級 )

請您詳細看完那段話再作回答
回答者： 基民 ( 中學級 5 級 )就跟您說：不講東答西!
您還沒看清楚嗎？

不回應？
看看本人在那篇意見4裡說的話吧~
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1609050505792

2009-05-10 07:03:33 補充：
偽經(Pseudepigraphos)，原意就為「託名假造之作品」，亦作秘經。
在基督宗教，因教父時期為了系統化神學內容以回應異端的挑戰，乃將整個基督宗教（包含它前身猶太教時期）的經典分為正典、次經與偽經三個層級。
正典是完全可靠的經典，現在通用的拉丁版聖經便是在這一次的集結中定本。
「次經」是一些作者還不能完全確定的作品，次經的內容通常無損於正統神學的內涵，因此仍有參考的價值。
最後一個級等的「偽經」便是指那些「次經以外的著名」，內容是一些未能確定真偽的著作。

2009-05-10 07:03:54 補充：
個別宗派會將不合己意或者是在他們的哲學體系中難以相容的經典斥為「偽經」，故「偽經」的判別並沒有完全一致的結論，也沒有完全排除「偽經」的時間點可做為正典時期的起點
。一個例子是：《以諾書》本來是正典之一，但後期被列作偽經。不過，由於基督宗教傳入衣索比亞時，《以諾書》仍然是正典的一部份，當地部份教會到現在還把《以諾書》列為正典的一部份。

2009-05-10 07:51:32 補充：
《彼得福音》和《水徒福音》沒有關係，《彼得福音》早已亡佚，內容無從得知。
而《水徒福音》的來由是十九世紀末，二十世紀初的美國人Levi H. Dowling 所寫的。他自稱有特殊能力，讀到上帝的書，也就是所謂的「阿卡西紀錄」（Akashic Records），讀過後，從中摘取耶穌不為人知的年輕歲月的歷史，寫下來的成果即為《水徒福音》。

「阿卡西紀錄」是神秘主義的字眼，這個東西據說是上帝創造世界後就有的「一本書」，裡面巨細彌遺的紀錄人世間所有人的所有事的過去現在和未來。只有擁有特異功能的人才能在某種狀態中讀到。

2009-05-10 07:54:30 補充：
天主教神學家漢思．孔 (Hans Kung)所言：不同宗教信仰未能和平相處之前，世界和平是不可 能的


一切思維與觀照便是從人類共同擁有的靈覺和慈愍 的心靈著眼，才能有所共識！


基佛二宗教各有不同的根源、傳統，看事情的方法卻同樣有著愛、諒解、包容的特質
只要雙方信眾開放 心靈、捐棄成見、真心傾聽，便能感觸到真實的智慧本源存 於我們自己內心之中
亦存於我們每一個人的內心裡「活的佛陀 與活的基督」。

2009-05-10 08:15:12 補充：
上文旨在作一省思......


關於上帝的話和聖靈的工作，可以從兩方面來理解：
(1) 所有對上帝話的理解，一定要透過聖靈的感動
(2) 所有對聖靈的體驗，都必須通過上帝的話的檢驗

換句話說，一定會與上帝的話相符合。
因此，當我們在讀聖經時，必須尋求聖靈的感動和指引；而當我們在尋求聖靈時，也需要從聖經─上帝的話裡去尋求印證，兩者都不可偏廢。

2009-05-10 18:17:37 補充：
TO意見者： 自由裡的不自由＆不自由裡的自由 ( 中學級 5 級 )

您說那篇是別題的意見？??
如果您認為您問的問題本人答不出來，那您就錯很大了
那您再看這篇本人的回答吧~答案白紙黑字都在裡面
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1609050505792

您的問題出在不瞭解《科學》兩字的意涵
這要先從自然科學第一本慢慢讀起了...


要學會自己找答案才會進步唷!!!

2009-05-10 22:31:01 補充：
哈~
謝謝啦!

但人要接受被批評才會進步......

共勉之~~~^^

拜託～轉折向上，你不過是把馮馮寫的錯誤文章貼出而已。而且馮馮在世時也承認這篇文章中有多處謬誤，光是把保羅當成是羅馬公教的第一任教宗就已經夠讓人啼笑皆非了。

所謂彼得福音中對耶穌到西藏研習佛教的說法就讓很多史家甚至是一般人捧腹，當耶穌在世時西藏根本就是苯教的天下，其時佛教也根本還沒傳入西藏！所以也沒有所謂彼得福音中所言的＂大小喇嘛＂

一部及其偽劣的偽經讓馮馮跌了一跤，沒想到還有人拿出引用。

轉折向上:
覺得您的理論不錯, 不過我剛看完"馮馮"寫的親身經驗及他所謂的"水徒行傳", 覺得很假! 您的論點教客觀, 覺得不錯.

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****

被列為偽經有個重要理由
就是不是其所宣稱的作者所寫的
第三回答者引用的文章最大的錯誤在於故意忽視作者是否為所宣稱的那人所寫
多默是宗徒
但是所謂多默福音是否為他所寫？
別以為把大量次經名字貼出來就是證據
其中部分都還是被算在公教會的舊約中

以諾書被列為偽經是因為他自稱是舊約先之以諾所寫
但是被推測是在西元前一世紀左右冒名之作
所以不被認為正典

2009-05-12 18:54:48 補充：
其實，彼得的筆記也不曾說耶穌是佛教徒，只是記錄耶穌青年時代到過印度、西藏研究佛教而已。

西藏直到西元七世紀時才由松贊甘布的兩位合親的外籍新娘
尼泊爾的公主和唐國的公主影響而有佛教寺院
直到蓮生佛將苯教諸神魔融入佛教才產生藏傳佛教
耶穌真神
能夠在當時跑去西藏學佛

Allen
你說也指示的猜測
給考據
不然也只是你在嘴砲

ㄟ..ㄟ...轉折向上 ( 小學級 1 級 )

您在別題的意見4，和我對您自己說的話的質疑有什麼關係？

我引用的都是你自己說的，而你並沒有針對我質疑的回答啊？



您說...

[一直《無中生有》下去是沒有意義，而且容易造成精神分裂的....]

那麼您怎麼又說[佛的千萬化身更是《無中生有》的極致！]？

那麼佛不就是如您自己說明的精神分裂出來的產物嗎？

請問您的[邏輯基礎的進化論]？[邏輯性的成長]？在那裡？...

2009-05-10 15:51:13 補充：
好，縱使如您揣測說的耶穌去了印度，[顯然這近二十年當中，他並不在以色列境內。 難道耶穌在二十年的歲月中所做的事蹟都不值一提？]

請問，有什麼好提的？

《無中生有》的極致，又說沒有意義、精神分裂出來的產物...那為什麼要提？

非真理，見識了佛的虛空，提出來做什麼？對人類有什麼幫助？

印度人後來都不信佛教，恢複印度教了，為什麼您還要我們一直往既無意義、又會造成精神分裂的事情裡去鑽？

請回答，謝謝。

[被列為偽經有個重要理由]
正典,次經及偽經的判斷,
是由編輯的人個人主觀的判斷,
判斷的依據有個很重要的方向,
就是以維護基督教教義不被瓦解及神蹟不被破解為原則,
簡單的說,
納入正典的就是經過挑選過破綻較少的經書罷了~
但正典的真假基督徒不敢質疑,
至於次經及,偽經的正確性,
隨教廷及教會高興怎麼說~