太虛大師可真有說藏傳佛法是「魔受化經」？??
2009-05-04 3:39 pm
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太虛大師可真有說藏傳佛法是「魔受化經」？??
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回答者：
佛教正覺同羞淫虫會 ( 初學者 5 級 )
回答時間：
2008-04-01 13:38:31
[ 檢舉 ]
正覺同羞會的同志們，你們老拿這種過去的資料玩下三濫把戲，而不知後期的資訊，你們不知進步是來做賤自已嗎?我們淫賤尊親師是如此教導嗎
你們看看人家的文章是多麼擲地有聲呀！
顯密之理，相應一貫
太虛大師融通漢藏顯密佛教的思想
羅 同 兵 ， 四 川 大 學 道 教 與 宗 教 文 化 研 究 所 九 九 級 博 士 生 。
一 、 太 虛 對 日 密 、 藏 密 的 抉 擇
為 拯 救 日密這 種 幼 稚 、 混 亂 、 危 險 的 密 宗 ， 太 虛 大 師 本 《 整 理 僧 伽 制 度 論 》 所 說 " 使 大 乘 八 宗 平 等 發 達 、 調 和 建 設 " 之 旨 ， 於 １ ９ ２ ５ 年 提 出 " 當 學 日 密 、 藏 密 ， 納 於 律 儀 、 教 理 以 建 中 密 " 的 策 略 。 事 實 上 ， 太 虛 一 直 堅 持 依 據 教 理 與 戒 律 對 日 密 、 藏 密 作 出 深 刻 精 細 的 抉 擇 。 這 實 質 上 即 是 以 顯 教 規 范 密 宗 ， 亦 即 融 通 顯 密 。
.......
...
11太 虛 對 於 藏 密 的 抉 擇 則 更 加 深 入 。故 於 藏 密 諸 派 中 ， 大 師 雖 以 為 " 紅 派 勝 在 直 截 頓 超 ， 更 能 得 力 修 證 ， 近 於 宗 下 "
12而 仍 極 贊 " 勝 在 律 及 次 第 ， 優 長 世 間 建 立 " 的 格 魯 派 ： " 西 藏 若 非 改 革 成 黃 密 ， 則 紅 密 殆 將 俗 化 無 存 矣 。 故 西 藏 以 密 宗 為 較 完 ， 而 猶 以 建 設 在 五 乘 共 教 、 三 乘 共 教 、 大 乘 不 共 教 上 之 黃 密 為 最 善 。
" 13 太 虛 贊 歎 格 魯 派 祖 師 宗 喀 巴 《 菩 提 道 次 第 廣 論 》 中 的 判 教 ： " 福 德 資 糧 則 人 天 俱 攝 ， 智 能 資 糧 則 聲 緣 相 協 ， 律 及 經 論 皆 所 依 止 ， 僅 取 一 分 不 成 菩 提 。 雖 未 嘗 不 別 有 最 勝 之 歸 趣 ， 而 確 定 皆 攝 入 次 第 之 過 程 。 於 是 不 沒 自 宗 ， 不 離 余 法 ， 而 巧 能 安 立 一 切 言 教 ， 皆 趣 修 證 。 故 從 天 竺 相 、 性 各 判 三 時 ， 以 致 華 、 日 諸 宗 之 判 攝 時 教 ， 皆 遜 此 論 獨 具 之 優 點 。
" 14 格 魯 派 是 在 宗 喀 巴 大 師 整 頓 西 藏 佛 教 中 興 起 的 。 其 整 飭 要 點 與 太 虛 大 師 革 新 中 國 佛 教 的 思 想 頗 多 不 謀 而 合 之 處 。 一 、 關 於 教 理 行 果 方 面 ， 以 三 士 攝 五 乘 ， 皆 為 開 示 悟 入 佛 之 知 見 的 善 巧 法 門 。 太 虛 《 佛 乘 導 言 》 等 作 中 曾 言 及 此 義 。 二 、 關 於 律 儀 方 面 ， 根 據 七 眾 律 儀 戒 ， 以 為 建 立 人 間 佛 教 團 的 標 准 。 太 虛 《 整 理 僧 伽 制 度 論 》 亦 以 七 眾 律 儀 為 本 。 三 、 關 於 密 宗 方 面 ， 太 虛 曾 作 《 今 佛 教 中 顯 密 僧 俗 男 女 問 題 》 ， 主 張 學 密 宗 者 ， 思 想 必 以 教 理 為 軌 ， 行 為 必 以 律 儀 為 范 。 而 黃 教 鑒 於 紅 教 之 弊 所 行 之 興 革 ， 其 意 亦 正 如 此 。 太 虛 為 此 極 感 鼓 舞 ： " 烏 乎 ！ 時 相 去 者 五 六 百 年 ， 地 相 隔 者 數 萬 余 裡 ， 竟 有 如 是 之 形 契 神 合 者 ， 信 足 增 吾 人 之 勇 氣 與 決 心 矣 ！
" 15 反 觀 堪 稱 中 國 佛 教 代 表 的 禪 宗 ， " 惜 宋 初 未 有 能 為 五 乘 共 教 、 三 乘 共 教 、 大 乘 不 共 教 、 以 至 禪 宗 之 系 統 建 立 者 ， 致 歉 然 有 遜 黃 密 。
......
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回答 (3)
2009-05-04 11:21 pm
✔ 最佳答案
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太虛 如是說 :
佛法之原則在於契理契機，理是諸佛諸聖、滿証分証諸法性相之理實，機是眾乘眾趣、已修未修眾生行果之機宜；不契理則失實而本喪，不契機則失宜而化滯，無佛法亦無僧及信徒矣。諸佛証理平等而應機差別，其現身說法於諸清淨國土清淨時劫也，自成其唯菩薩聖眾、或三乘聖眾、或人天善眾之機教，固難概以揣量。而我本師釋迦牟尼佛應化於三界、六道之娑婆五濁惡世，則華嚴等亦既明示未獲直以內証理實施教矣。雖應別機 [P458] 所流別說，其旁及者罄無不宜，而正轉之法輪，端在「修超欲界之梵行──戒定── ，証出三界之涅 」──定慧解脫──。此因應受佛化之眾，善根深濃，機感殊勝，一唱善來，即成比丘，一悟法要，即成羅漢。而大乘菩提行果，則再依「出三界涅 」為基址，大而化之，勝進而究竟之。此觀之法華所開顯者，固甚彰彰也。由其托基甚高──超欲界梵行及出三界涅 ──，是以「欲界之天仙神鬼」，及「人間之善信男女」，僅為外護與近事而已。佛寂後千年正法，猶秉持斯化。特初五百年後，馬鳴、龍樹、無著、世親等，漸開展大乘理論，及重視諸天藥叉神等，以為像法期事實之母耳。佛寂一千年後，入像法期，乃由龍智等興行密教，旨在修神仙咒術行，成欲界天色身──，即示欲界他化自在至忉利，由上而下之五天次第，以最下之合為無上瑜伽法──，依所得天色身之等流果成就佛身，故特重即身成佛。設非菩提心、般若慧，則失其為成佛之方便，故尤以發大乘菩提心、修大乘般若慧為要義。換言之，亦即再依「天色身」為圓成大乘行果之基據也。此確為像法期 [P459] 佛教之主潮，然雖盛流於印度、藏、蒙，而漢族則格於原有之禮俗儒化，傳入而不受行。歷梁、陳、隋、唐而變通者，別成禪宗、淨土宗。禪宗的悟心，上追梵行涅 ，其寄身於自耕自食的農林生活，則下啟末法期的人間佛教。淨土宗傳日本，再變為真宗，彌切合人間生活。而錫蘭、緬甸、暹羅等，傳初五百年佛教余緒、薄周民眾後，亦成善信男女通俗教化。而像法期密教，印度滅於回教之侵入，西藏到元、明間變猥雜垂盡，宗喀巴救之以正法期戒律教理，憑特殊環境，幸獲重興，由此種種，故正法期「超欲梵行」，及像法期「即欲咒術」，皆將退為旁流，而末法期佛教之主潮，必在密切人間生活，而導善信男女向上增上、即人成佛之人生佛教。錫蘭等地律風，雖有切近人生者，然側尚離欲出世，對人世資生物用及群治理救濟均鮮積極的心行。西藏密宗對資生濟眾雖較有積極精神。
見海刊二十卷九、十期
2009-05-04 7:47 pm
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我在九華山朝拜遇到的事情 2008年
作者:婆羅門女～屁,人人會放篇
我去九華山的時候，住在祈園寺裏的客房，因爲條件可以，還便宜，一天下來吃住才30出頭.，所以很多外地來朝聖的都喜歡住在那裏。 在我登記的時候， 我出示了身份證和皈依證， 順利的辦理好了住宿手續。
在我剛準備離開.，我後面的人和登記的師父吵架了， 師父講：“你的是正覺邪教，我們不接待，你到其他地方住吧.。”
那人跳起來叫 ：“我是學八識的，平實導師就是佛教，知道不？”
師父平靜的講：“我這裏不分宗派，只按照釋迦牟尼佛的教導，佛只講過依法不依人， 你走吧。”
哪個人又和師父爭論起來講：“你們的佛教僧人和我們的平實導師比，只是低級的。”
師父講：“中國佛教會裏根本沒有正覺這組織， 並且萬法平等，沒有高下之分。”
.那個人又叫道：“你貶低平實導師， 會墮無間地獄。”
師父講：“佛經裏根本沒有此說，不要亂嚇人， 到是你信奉外道， 違背釋迦牟尼佛的教導，可惜了人身.。”最後那個人氣衝衝的走了。
我問師父：“爲什麽不接待平實居士的？”
師父講：“真正的外道不可怕， 可怕的是附佛外道，就好像是食物裏藏著毒藥，.現在是末法時代，我們九華山雖然不能扭轉， 但是在這裏，幾個大寺院根據經典對蕭外道達成認識 ，蕭平實肯定不是佛法， 蕭平實不是出家人； 在這個時代妖魔橫行， 只有依據經典學習， 聽從釋迦牟尼佛的教導，才是最安全的.。”
在九華山期間，我還在肉身殿見到，有好幾個人在那裏重新授了三歸依，有人還爲過去走過的彎路流下悔恨的眼淚。
師父安慰他們：“只要能夠接受正法， 聽聞正法， 就是真正的有福之人。” 師父們講：“在末法時代楞嚴經是照妖鏡， 有楞嚴經就有正法 ，大家多讀，讓正法永住。”
《屁人人會放篇》參考資料 : http://pchome.com.hk/chodr/god.html
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2009-05-04 19:01:02 補充：
更正 : http://www.dif.idv.tw/gif/index2.htm
我在九華山朝拜遇到的事情 2008年
作者:婆羅門女～屁,人人會放篇
我去九華山的時候，住在祈園寺裏的客房，因爲條件可以，還便宜，一天下來吃住才30出頭.，所以很多外地來朝聖的都喜歡住在那裏。 在我登記的時候， 我出示了身份證和皈依證， 順利的辦理好了住宿手續。
在我剛準備離開.，我後面的人和登記的師父吵架了， 師父講：“你的是正覺邪教，我們不接待，你到其他地方住吧.。”
那人跳起來叫 ：“我是學八識的，平實導師就是佛教，知道不？”
師父平靜的講：“我這裏不分宗派，只按照釋迦牟尼佛的教導，佛只講過依法不依人， 你走吧。”
哪個人又和師父爭論起來講：“你們的佛教僧人和我們的平實導師比，只是低級的。”
師父講：“中國佛教會裏根本沒有正覺這組織， 並且萬法平等，沒有高下之分。”
.那個人又叫道：“你貶低平實導師， 會墮無間地獄。”
師父講：“佛經裏根本沒有此說，不要亂嚇人， 到是你信奉外道， 違背釋迦牟尼佛的教導，可惜了人身.。”最後那個人氣衝衝的走了。
我問師父：“爲什麽不接待平實居士的？”
師父講：“真正的外道不可怕， 可怕的是附佛外道，就好像是食物裏藏著毒藥，.現在是末法時代，我們九華山雖然不能扭轉， 但是在這裏，幾個大寺院根據經典對蕭外道達成認識 ，蕭平實肯定不是佛法， 蕭平實不是出家人； 在這個時代妖魔橫行， 只有依據經典學習， 聽從釋迦牟尼佛的教導，才是最安全的.。”
在九華山期間，我還在肉身殿見到，有好幾個人在那裏重新授了三歸依，有人還爲過去走過的彎路流下悔恨的眼淚。
師父安慰他們：“只要能夠接受正法， 聽聞正法， 就是真正的有福之人。” 師父們講：“在末法時代楞嚴經是照妖鏡， 有楞嚴經就有正法 ，大家多讀，讓正法永住。”
《屁人人會放篇》參考資料 : http://pchome.com.hk/chodr/god.html
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2009-05-04 19:01:02 補充：
更正 : http://www.dif.idv.tw/gif/index2.htm
2009-05-04 7:05 pm
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我知道印光大師有托夢如下說 :
印光大師真說正覺是「魔受化經」ㄛ。
印光大師言：
「殊不知蕭正覺乃 佛所說之魔受化經──即他自研發的素女經、及正覺自己第八識等.............。【即所依即為天魔鬼神。】」
我有看到ㄛ。
正覺自己的素女雙身法、及自創亂解的第八識等就是正覺最高經ㄛ。
所以 印光大師說： 正覺最所依即為天魔鬼神。
你拿遮羞布拿蓋也沒用ㄛ。
........................................................
聖嚴法師 人間悟語10-3處處都是修行好道場
談 蕭平實
《欲竊取利養的人，假藉我的法服，偽装僧尼，稗販如來，詭言異行，皆冒稱一乘佛法，卻又毁謗真正出家(離欲)而持具足戒的比丘，為小乘道，自稱大乘菩薩。致使無量眾生，心生疑惑，以正教為小乘，不足取法，由是妄起毀謗，捨正趨邪，一盲而引眾盲，皆墮無間地獄，解脫無期，妖言邪說，害人害己，至為可畏！》
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我知道印光大師有托夢如下說 :
印光大師真說正覺是「魔受化經」ㄛ。
印光大師言：
「殊不知蕭正覺乃 佛所說之魔受化經──即他自研發的素女經、及正覺自己第八識等.............。【即所依即為天魔鬼神。】」
我有看到ㄛ。
正覺自己的素女雙身法、及自創亂解的第八識等就是正覺最高經ㄛ。
所以 印光大師說： 正覺最所依即為天魔鬼神。
你拿遮羞布拿蓋也沒用ㄛ。
........................................................
聖嚴法師 人間悟語10-3處處都是修行好道場
談 蕭平實
《欲竊取利養的人，假藉我的法服，偽装僧尼，稗販如來，詭言異行，皆冒稱一乘佛法，卻又毁謗真正出家(離欲)而持具足戒的比丘，為小乘道，自稱大乘菩薩。致使無量眾生，心生疑惑，以正教為小乘，不足取法，由是妄起毀謗，捨正趨邪，一盲而引眾盲，皆墮無間地獄，解脫無期，妖言邪說，害人害己，至為可畏！》
圖片參考：http://l.yimg.com/f/i/tw/ugc/rte/smiley_39.gif
收錄日期: 2021-04-15 14:43:25
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