問”璇璣”的圖片和詳情???

問”璇璣”的圖片和詳情???
答：樓上網友資料非常詳盡，故亦不再獻醜了！現僅補充圖片，未知樓主是否要這些圖片呢？

圖片參考：http://hiphotos.baidu.com/jyqy/pic/item/45fe8a1749950c28c83d6d21.jpg

http://hi.baidu.com/jyqy/album/item/45fe8a1749950c28c83d6d21.html

圖片參考：http://book.pans.cn/其他历史书籍/专题类/文化/china-silk/silk_effect/2.2-1b.jpg

http://book.pans.cn/其他历史书籍/专题类/文化/china-silk/silk_effect/200207040017.html

圖片參考：http://image.gxnews.com.cn/uploadpic/2007/02/26/a1edc710ee5c27728edfb9c888c6f3b8.jpg

http://culture.gxnews.com.cn/page.php?articleid=970628

圖片參考：http://bbs.phlz.cn/attachments/month_0709/20070916_28fec62b701b3d3a751aLXJSNKNi8PN2.jpg.thumb.jpg

http://bbs.phlz.cn/thread-376-1-1.html


2009-04-30 18:11:54 補充：
不是這!!! 璇璣是計算工具......?
答：不好意思！誤會了樓主的問題，可能我受樓上網友的影響，原來問題並非是問「璇璣圖」！
那我想樓主想要的那個「璇璣」，應該是一種以玉石製造的儀器，在古時乃是作為觀察天象之用的！
「玉璇璣
特點：玉質泛白色。體扁平，中央有圓孔，形似變形的環。外緣有三個形狀相同、且均向同一方向旋轉的鋸齒狀凸脊，凸脊之間各有每三齒為一組的鋸齒四組。全器計有相似大凸齒三個、小凸齒十二組三十六個，等距分佈。
說明：是觀測天象之器，或是織機上某一部件，有待研究。」

2009-04-30 18:14:43 補充：
還有更詳細的資料如下：
皇祐渾儀

堯敕羲和制橫簫以考察星度，其機衡用玉，欲其燥濕不變，運動有常，堅久而不能廢也。至於後世，鑄銅為圓儀，以法天體。自洛下閎造《太初歷》，用渾儀，及東漢孝和帝時，太史惟有赤道儀，歲時測候，頗有進退。帝以問典星待詔姚崇等，皆曰：「星圖有規法，日月實從黃道，今無其器，是以失之。」至永元十五年，賈逵始設黃道儀。桓帝延熹七年，張衡更制之，以四分為度。其後，陸績、王蕃、孔挺、斛蘭、梁令瓚、李淳風並嘗製作。五代亂亡，遺法蕩然矣。

2009-04-30 18:15:22 補充：
真宗祥符初，韓顯符作渾儀，但游儀雙環夾望筒旋轉，而黃、赤道相固不動。皇祐初，又命日官舒易簡、於淵、周琮等參用淳風、令瓚之制，改鑄黃道渾儀，又為漏刻、圭表，詔翰林學士錢明逸詳其法，內侍麥允言總其工。既成，置渾儀於翰林天文院之候台，漏刻於文德殿之鐘鼓樓，圭表於司天監。帝為制《渾儀總要》十卷，論前代得失，已而留中不出。今具黃道游儀之法，著於此焉。

2009-04-30 18:15:46 補充：
第一重，名六合儀。

陽經雙環：外圍二丈三尺二寸八分，直徑七尺七寸六分，闊六寸，厚六分。南北並立，兩面各列周天三百六十五度少強，北極出地三十五度少強。

陰緯單環：外圍、徑、闊與陽經雙環等，外厚二寸五分，內厚一寸九分。上列十干、十二支、八封方位，以正地形。上有池沿環流轉，以定平准。

天常單環：外圍二丈四寸六分，直徑六尺八寸二分，闊、厚一寸二分。上列十干、十二支、四維時刻之數，以測辰刻，與陽經、陰緯環相固，如卵之殼幕然。

2009-04-30 18:16:09 補充：
第二重，名三辰儀。

璇璣雙環：外圍一丈九尺五寸六分，直徑六尺五寸二分，闊一寸四分，厚一寸。兩面各均周天三百六十五度少強，作二樞對兩極。

赤道單環：外圍一丈九尺六寸八分，直徑六尺五寸六分，闊一寸一分，厚六分。上列二十八宿距度、周天三百六十五度少強，附於璇璣之上。

黃道單環：外圍一丈九尺二分，直徑六尺三寸四分，闊一寸二分，厚一寸。上列周天三百六十五度少強，均分二十四氣、七十二候、六十四卦、三百六十策。出入赤道二十四度，與赤道相交，每歲退差一分有餘。

白道單環：外圍一丈八尺六寸三分，直徑六尺二寸一分，闊一寸一分，厚五分。上列交度，置於黃道環中，入黃道六度，每一交終，退行黃道一度半弱，皆旋轉於六合之內。

2009-04-30 18:17:34 補充：
第三重，名四游儀。

璇樞雙環：外圍一丈八尺二寸一分，直徑六尺七分，闊二寸，厚七分。兩面各列周天三百六十五度少強，挾直距以對樞軸，東西運轉於三辰儀內，以格星度。

橫簫望筒：長五尺七寸，外方內圓，中通望孔，直徑六分，周於日輪，在璇樞直距之中，使南北遊仰，以窺辰宿，無所不至。

十字水平槽：長九尺四寸八分，首闊一尺二寸七分，身闊九寸二分、高七尺。水槽一寸，深八分，四柱各長六尺七寸八分，植於水槽之末，以輔天體，皆以銅為之。乃格七曜遠近盈縮，以知晝夜長短之效。其所測二十八捨距度，著於後；其周天星入宿去極所主吉凶，則具在《天文志》。

2009-04-30 18:26:27 補充：
玉璇璣的圖片，因祇能補充純文字，請自行登入下列網址內觀看！
http://baike.baidu.com/view/1553917.htm
http://bbs.artron.net/viewthread.php?tid=312292
http://www.gucn.com/Service_CurioStall_Show.asp?Id=28454
http://show.artxun.com/search-%E7%8E%89%E7%92%87%E7%8E%91--.html
http://bbs.hl365.net/thread-269266-1-1.html

2009-04-30 18:31:57 補充：
但又有一種說法是玉璇璣並非觀天儀器，祇是一件隨身裝飾玉器，甚至是一件護身武器！
　笔者以为，“璇玑”可能是一件系有较长绳子、具有多个角的玉件，平时戴在身上，遇到侵害时，既可以旋转地抛扔出去打击对方，也是可以用手抡起绳子对多方面进行打击的器物。或者不用系绳，把它直接旋转抛扔出去打击敌人。因此，才被聪明的舜帝观察，而受到启发，从而巡视四方，恩威并施的。因此，在《舜典》文中的“璇玑玉衡”诠释为北斗七星并不合适，当然“璇玑”也不是天文仪器的部件。不过，把北斗七星叫作“璇玑玉衡”倒有可能和“玉璇玑”实际带绳子的使用状况有些相似，而启发我们对“玉璇玑”实际功能做更准确的推测。

《璇璣圖》

琴清流楚激弦商秦曲發聲悲摧藏音和泳思惟空堂心憂增慕懷慘傷仁

芳廓東步階西遊王姿淑窕窈伯邵南周風興自后妃荒經離所懷嘆嗟智

蘭休桃林陰翳桑懷歸思廣河女衛鄭楚楚厲節中闈淫遐曠路傷中情懷

凋翔飛燕巢雙鳩土迦逶路遐志歌長嘆不能奮飛妄清幃房君無家德

茂流泉情水激揚卷頎其人碩興齊商雙發歌我訟衣想華飾容朗鏡明聖

熙長君思悲好仇舊蕤葳粲翠榮曜流華觀冶容為誰感英曜珠光紛葩虞

陽愁嘆發容摧傷鄉悲情我感傷情徽宮羽同聲相追所多思感誰為榮唐

春方殊離仁君榮身苦惟艱生患多殷憂纏情將如何欽蒼宣誓終篤志貞

墻禽心均深身加懷憂是嬰藻文繁虎龍寧自感恩岑形熒城榮明庭妙

面伯改漢物日我兼思何漫漫榮曜華凋旗孜孜傷情幽未猶傾茍難闈顯

殊在者之品潤乎悉苦艱是丁麗壯觀飾容側君在時岩在炎在不受亂華

意誠惑步育浸集悴我在何冤充顏曜繡衣夢想勞形峻真盛戒義消作重

感故尼飄施愆殃少章時桑詩端無終始詩仁顏貞寒嵯深興後姬源人榮

故遺親飄生思愆精徵盛翳風比平始璇情賢喪物歲峨慮浙孽班禍讒章

新舊聞離天因孽神恨昭感興作蘇心璣明別改知識深微至嬖女因奸臣

霜廢遠微地積何遐微業孟鹿麗氏詩圖顯行華終凋淵察大趙婕所佞賢

冰故離隔德怨因幽元傾宣鳴辭理興義怨土容始松重遠伐氏妤悖兇惟

齊君殊喬貴其備曠悼思傷懷日往感年衰念是舊愆涯禍用飛辭恣害聖

潔子我木平根嘗遠吧永感悲思憂遠勞情誰為獨居經在昭燕攀極我配

志惟同誰均難苦離慼慼懷用慕歲殊嘆時賤女懷嘆網防青實漢驕忠英

清新衾陰勻尋辛鳳知我者誰世異浮奇傾鄙賤何如羅萌青生成盈貞皇

純貞志一專所當麟沙流頹逝異浮沈華英翳曜潛陽林西昭景薄榆桑倫

望微精感通明神龍馳若然倏逝惟時年殊白日西移光滋愚讒漫頑兇匹

誰雲浮寄身輕飛昭虧不盈無倏必盛有衰無日不陂流蒙謙退休孝慈離

思輝光飭粲殊文德離忠體一違心意南殊憤激何施電疑危遠家和雍漂

想群離散妄弧遺懷儀容犯俯榮華麗飾身將與誰為逝容節敦貞淑思浮

懷悲衰聲殊乘分聖貲何情憂感惟衰志節上通神祗推持所貞記自恭江

所春傷應翔雁歸皇辭成者作體不遺葑菲採者無差生從是敬孝為基湘

親剛柔有女為賤人房幽處己憫微身長路悲曠感生民梁山殊塞隔河

璇璣圖這八百四十一個字排成的“文字方陣”，竟然能衍化出數以千計的各種詩體的詩來，讀法更是千奇百怪。今天我們要想徹底讀懂，縱使花上幾年工夫，也不是人人能做到的。

這裡僅選擇幾首從“璇璣圖”中整理出來的詩，以體現蘇蕙情意之一斑：

蘇作興感昭恨神，辜罪天離間舊新。

霜冰齋潔志清純，望誰思想懷所親！

這是一位被“新人”取代的“舊婦”唱出的幽怨和不平，但對於遠方的夫君她依然懷著“霜冰”般純潔的一片真情。

傷慘懷慕增憂心，堂空惟思和音；

藏摧悲聲發曲秦，商弦激楚流清琴。

這首詩正讀、反讀皆可，描述了滿懷悲思的人兒，獨自坐在空寂的堂上撫琴，琴聲時而嗚咽如泉，時而激越如風，傾訴著撫琴人翻捲漲落的心聲。

嗟嘆懷所離徑，遐曠路傷中情；

家無君房幃清，華飾容朗鏡明。

葩紛光珠耀英，多思感誰為榮？

周風興自后妃，楚樊厲節中閒。

長嘆不能奮飛，雙發歌我袞衣；

華觀冶容為誰？宮羽同聲相追。

悽愴的六言詩，訴說著女主人公在空寂的“房幃”中對鏡梳粧時的幾多哀嘆，她縱然有著“葩紛”、“耀英”的容顏，但韶光易逝，夫君難回，這如花的年華，又“治容為誰？”

寒歲識凋松，真物知終始；

顏衰改華容，仁賢別行士。

這首可回讀的五言詩，用歲寒後凋的松柏作比，吐露了她對夫君矢志不移的貞情；倒轉來讀，則表現得更加激揚蓬勃，感人至深。

讒佞姦兇，害我忠貞；

禍因所恃，滋極驕盈。

這裡又對那位奪她夫君的趙陽臺進行了痛斥，喻她為“讒佞”，蘇蕙之所以被丈夫拋在長安，全因了那位趙陽臺讒媚進言，恃寵邀情，怎不讓蘇蕙憤恨至極。一副深情玄妙的“璇璣圖”的意韻，決不是一篇短文章能講得清楚的，若想領會其中奧妙，只有自己會心品味，方能漸至佳境。它實在是中國文字深奧、古奇、優美與藝術化的最佳詮釋

2009-04-24 17:06:39 補充：
補錄：
蘇蕙的織錦回文《璇璣圖》是什麼樣呢？錦，如《六書故》雲：“織採為文曰錦”。漢代錦之產地以陳留襄邑（今屬河南）為第一，自漢代起該地以產錦馳盛名，《陳留風俗傳》有“襄邑有黼黻藻錦”之語，王充《論衡·程材篇》裏說：“齊郡世刺繡，襄邑俗織錦”。西晉左思《魏都賦》裏說“錦繡襄邑”。這些都可以證明。蘇蕙隨父在陳留住過，可推想在織錦之鄉必學得織錦之藝。她用五色絲線，織成縱橫八寸見方的錦，並用文字織成回文詩于錦上，故武則天這麼評價道：“五採相宜，瑩心耀目。其錦縱橫八寸，題詩二百餘首，計八百餘言，縱橫反復，皆成章句。其文點畫無缺，才情之妙，超今邁古，名曰《璇璣圖》。”

2009-04-24 17:06:57 補充：
撇開回文詩暫且不論，單就織錦工藝來說，這是中國織錦史上第一次用文字織成的錦，一反過去織花紋圖案的常規，800多字織在8寸見方的錦上。而且“點畫無缺”，又“五採相宜，瑩心耀目”，論其技藝，可謂超古邁今，為千古絕藝，這確實是一個了不起的創舉。從唐代史料也可看出蘇蕙的不凡技藝。《唐會要》卷三十二雲：“……內出繡袍賜新除都督刺史，其袍刺繡作出形，繞山勒回文銘曰：德政惟明，職令思平。清慎忠勤，榮進躬親。自此每新除都督刺史，必經以此袍賜之。”這是說在袍上繡出山形，周圍繞以金銀絲繡成的回文銘。

2009-04-24 17:07:19 補充：
日本學者原田淑人在《中國服裝史研究》中論及唐代服裝時引此資料後這麼說：“回文銘據傳係前秦苻堅之時，秦州刺史竇滔妻蘇氏織錦，繡成七言回文詩。回文銘蓋自此始，後來遂成為六朝隋唐相繼注行的文樣。”這正反映出蘇蕙所創的回文織錦工藝對後世的巨大影響，到唐代這種工藝最為流行。

2009-04-24 17:08:01 補充：
由於蘇蕙的回文織錦，奇巧絕倫，在後世產生的影響極大，世人竟抄不絕，王侯抄藏于大內，文士摹貯于箱篋，商旅書題于驛館，流傳甚廣。宋代桑世昌把它編入《回文類聚》書中；明弘治年間康萬民、康禹民專門撰寫了《璇璣圖詩讀法》一書；清代李汝珍在小說《鏡花園》第四十一回《觀奇圖喜遇佳文，述禦旨欣逢盛典》中褒其事；祝你每日開心少煩惱;

2009-04-24 17:09:12 補充：
清代李漁則有《合錦回文傳》小說16卷；宋代才女朱淑真曾重金購得《璇璣圖》，玩賞之餘，手書有《璇璣圖記》，影響之大可與武則天之記相提並論；不少著名戲曲家還將蘇蕙織錦回文寫成劇本，元代戲曲大家關漢卿曾創作有《蘇氏造織錦回紋》雜劇；明代無名氏又有《織錦回文》傳奇（見《五宮正始》）；又明成化刻本《新刊耀目冠場擢奇風月錦囊》中亦收有《竇滔回文記》；

2009-04-24 17:09:34 補充：
清代著名戲曲家洪升撰有《回文錦》傳奇；孔廣林則有《璇璣圖》雜劇；蘇蕙作為才女的形象，還被人撰文作詩加以讚頌，或繪成彩像以寄近思，更有人仿傚她寫成回文詩、詞、曲、賦、銘、對聯和斷句，或製作回文，寫成形形色色、變幻多端的圖案繪刻在器物上。蘇蕙的《璇璣圖》風靡千百年來的文苑藝壇。

希望是你想要的答案.
祝你每日開心少煩惱;

2009-04-30 14:12:06 補充：
請問樓主所指的"璇璣"是跟漁民這方面有關嗎?????或是其他呢?可否明示些,好讓我們可以幫到樓主你.
感謝+感謝樓主