馬丁·路德 真的曾發出反猶太人的言論嗎?

我不敢講維基內容有幾成真,因為我沒時間去找資料引証, 但在不同有關馬丁路德生平事跡的記載, 他的確有反猶太的言論。內容大致都因猶太人拒絕信耶穌,他認為猶太人和魔鬼同一路的,除非信耶穌!
猶太人基督徒(知機構)便不避忌這話題,會照講。
基督新教的宗教改革史一般都不會提及這位改教巨人的不名譽過去。
馬丁路德的改教,是無心插柳,迫上梁山的, 他的信仰還是充滿天主教情意結,包括天主教對猶太人的看法,保留傳統禮儀,嬰孩洗禮...等。
他對猶太人的言論可見他的火爆性情(他提起教宗同樣以撒旦稱之)和盲點。
因改教運動是沒有預謀的,所以馬丁路德對神學上的各課題是由因信稱義之後續漸形成的,例如最初他反對雅各書應納入正典,後來讀通了,才接受此卷書。

不論馬丁路德有沒有這這這那那那,

但是

最重要的point 是:

三位一體異端新與宗教徒指摘猶太人不接受所謂的新的啟示--即三位一體尼西亞會議外加tim 信經教就是事實,

又說猶太人殺死一个什麼的新興的, 所謂的三位一體[真]神,


其實殺死的耶穌不是什麼三位一體的神,


而且---

the main point is


不是所有猶太人殺死耶穌, 而是那種與三位一體神教牧師及其徒一樣有同樣邪惡本質的宗教領袖--法利賽人和抄經人

要殺人.

正如三位一體神教的人非常憎恨常常指摘他們的耶和華見證人一樣心態,

保羅, 彼得, 約翰....等所有十四萬四千igelsya 分子都是真猶太人或血統上猶太人--即耶和華的人--ju 的人,--耶人, 耶太人,




但這些ju da 人耶的人沒有殺任何人--包括沒有殺耶穌,

亦从來不參加軍隊--見早期被殺的真正耶證人, 及現代耶的人--www.watchtower.org


但,


三位一體神教是殺人的---見世界歷史--異端裁判所及三一神教引起的宗教戰爭及殺人事件,

包拾迫害不相信亦不同意他們的人,

2009-04-21 14:53:08 補充：
參啟示錄17及18章, 16章等,有描述這等邪惡宗教

2009-04-21 14:57:10 補充：
包括用各種心毒方法謾罵,

誹謗,

禁止人發言,



毀滅證詞, 投訴人聊天, 禁止人聊天研究聖經的真理, 停人戶口, 踢人出教堂,不回答問題,

迫害不相信亦不同意他們的人,

2009-04-21 17:40:49 補充：
如果你不明白, 我再賞試再講一次

不論馬丁路德有沒有這這這那那那,


但當然不是空穴來風,



猶太人當中當然有馬丁路德所描述的一些或該死的懷人,例如索羅斯, 正如三一神教中有很多該死的懷人,


這點以賽亞先知及耶和華透過先知早有預言,


但是

最重要的point 是:

三位一體異端新與宗教徒指摘猶太人不接受所謂的新的啟示--即三位一體尼西亞會議外加tim 信經教就是事實,


如果大家都信三位一體, 有罪也會被原諒, 萬事有商量, 正如三一神徒原諒犯非禮罪的,殺人罪的, xx罪的, yy 罪的....

2009-04-21 17:41:27 補充：
犯虛假聲名明罪呃強積金的的神學院院長.--加林邊道伯特利神學院院長兼牧師林錦濤, 非禮女教徒的宣明會倪貢明牧師

加林邊道伯特利神學院院長兼牧師,


有案在身的震雄集團太子女蔣麗莉, 及甘泉飛機的李卓民牧師亦有案在身,

又說猶太人殺死一个什麼的新興的, 所謂的三位一體[真]神,


其實

被

殺死的耶穌不是什麼三位一體的神,

但

2009-04-21 17:41:42 補充：
異端新與宗教徒指摘猶太人不接受所謂的新的啟示


然後仇恨猶太人, 因為三一神徒才変成真正的新的神的選民.



這就是三位一體神教在歷史上引起的宗教衝突,


如果

神,


一早告訴自己是一个--新的啟示三一神教所謂的-- 三位一體的神,


就可以不出現或大大減少宗教殺人事件及宗教戰爭.

所以,


這馬丁路德未完全回到聖經的原文原意, 并未做到徹底的更正.


及這種神明


及其宗教是極有問題.

----引發宗教戰爭. 及宗教殺人事件

2009-04-21 17:50:20 補充：
三位一體神教是殺人的---見世界歷史--異端裁判所及三一神教引起的宗教戰爭及殺人事件,

包拾迫害不相信亦不同意他們的人,
參考資料

www.watchtower.org 及互聯纲資料, 世界宗教歷史, 聖經原意.

參啟示錄17及18章, 16章等,有描述這等邪惡宗教

2009-04-22 18:59:21 補充：
但太多三位一體的討論。是的, 對於迷信徒來說, 需然全文只幾十行字, 忠言總是迕耳,不認錯總喜歡詭辯,



那犯人是絕對不懂亦無法承認三一論的，卻肯定他已在樂園裡。第一, 和合本譯法有問題及解釋前後理不通,

應是原文的I TOLD YOU TODAY, YOU WILL WITH ME IN PARADISE ,是將來在樂園而不是當時在樂園,

第二, 是樂園而不是HEAVEN, 兩字是不同的,

如果那強盜犯了刻意無知亂解強解聖經不誠實及刻意誹謗耶和華見證人罪, 相信耶穌不但不會赦免他或耶穌亦會殺他,

2009-04-22 18:59:59 補充：
全本馬太及啟示錄的預言指出,例如太24:51, 撤迦利亞書8:17, 太7:23, 啟22章, 耶穌會殺許多基督教徒,





所以三一論的對錯不用談了。因為三位一體教條是極有極嚴重問題的問題教條,

宗教逼害當然是真事， 就是因為鬼魔作導的三位一體宗教,鬼魔是確實存在的, 并且非常利害, 奸詐, 高明,

會化身成基督教,基督徒來迷惑人, 而這是被耶穌所容許的--見馬太13章, 啟示錄,


改革是需要時間，而不是一蹴而成的事。
改革大多開始時都是憑一之後才慢慢找到路向，作出修正。

2009-04-22 19:00:24 補充：
耶和華的僕人耶和華見證人www.watchtower.org 就是做了,

證人先賢能眼見自己的錯而作出修正，確有偉人的胸襟。
從他們對教會改革的功績，說他們是一代偉人，絕不為過。

但若我們只因某人的名氣而盲從他所說的一切，這便容易走入了歪路而無法自拔。
（更可惜的

是

我們沒有他們的頭腦和恩賜和聖靈同在之餘，更沒有他們耶和華的僕人耶和華見證人

證人先賢肯認錯的胸襟）

2009-04-22 19:00:41 補充：
而馬丁路德 及其他一些當時及現在新教徒的確有反猶太的言論。內容大致都因猶太人拒絕信三位一體新興宗教新的啟示,

他們認為猶太人或耶和華既見證人和魔鬼同一路的,除非信所謂的三位一體真神

對耶和華的僕人耶和華見證人作出嚴重誹謗, 及多次刻意作出誹謗, 說很多不符合事實的誹謗言論, 一而再,再而三,三而四,

四而五, 五而六, 从不停止誹謗耶和華見證人,



基督新教的宗教一般都不加阻止, 遺責, 甚至支持這些人的不名譽行徑

2009-04-22 19:07:10 補充：
so call 基督教從古至今一直為人類帶來莫大的災害,

尼采說基督教是人類一個永恆的污點一點也沒有說錯,

so call 基督教不斷製造社會上人與人之間的糾紛,教會攪小圈子愛,小人道德,

排斥異己,攻擊他教。

而且不斷宣揚排斥異教歧視和仇殺異教徒的思想。



從歷史的教訓可知,



遠至歷史上的宗教戰爭,近至歐美的基督徒在中東回教各國的軍事侵略。

2009-04-22 19:07:51 補充：
所以不難理解,so call 基督教教會從古至今都是充滿血腥的。



再者..基督徒殘殺異己的歷史比比留是,酷刑對付異教徒自古皆然,

如被基督教尊為聖徒的賽里爾是狂熱的基督徒,約在公元422至444年之間被任命

為亞歷山德里亞的監督,他利用監督的地位煽動居住在該地的猶太人,作大規模的屠殺。



他作為聖徒的另一項功績就是對一個名叫希柏夏,篤守新柏拉圖哲學的女子利用了酷刑,

她被賽里爾逮去後由車上拖下來,剝到一絲不掛,拖到教堂,被一群狂徒用手屠戮,

2009-04-22 19:08:28 補充：
她的肉是用尖利的蠔殼由她的骨上刮下,希柏夏震顫著四肢最後被基督狂徒送到燄火中去。



公元415年,一名女數學家希帕蒂亞喪生於西里耳教長主謀的殘忍暴行,

在教會眼中,殺人是消滅異端過程中一個微不足道的勝利,

於此可見,史上的屠殺暴行有很大程度是源於so call 基督教狂熱。

2009-04-22 19:12:09 補充：
來源--- 於YAHOO 知識+ 打入十字架, 記号, 的起源,, 等字眼

not 斷章取義!!!
He's改革宗教!!!

　　馬丁·路德是德國16世紀的宗教改革家，開創了德國近代歷史的新紀元。德國著名詩人海涅在他的著作《論德國宗教和哲學的歷史》中，有一段對路德的最著名的評論，海涅寫道，路德"在我們的歷史上不僅是最偉大的，也是德國最具有代表性的人物，故而德國人的所有優點和弱點在他的身上非常出色地結合在一起"。路德既是神秘性又是務實性的人，"他是這個時代的喉舌和刀劍。……一個冷靜的有學問的詞語製造者和一個有靈感的陶醉于上帝的先知，他嘔心瀝血地工作、來研究他的費勁的教義上的特點，而在晚上他則拿起長笛，凝視天空的星星，把樂曲和對神的敬畏融合在一起"。顯而易見，海涅所注視到的矛盾標誌著路德的性情和他個人的風格，這種風格經常變異，從他的動人流利的歌曲到對攻擊他的敵人的粗暴斥責；而他的性情和風格在他的宗教改革中又是最為顯著的。

1378年的教會大分裂，即羅馬和阿維尼翁同時造出兩個教皇，於是西方基督教便分裂成兩個敵對的陣營。教會的分裂也頓時使歐洲諸國的民族矛盾公開化。德國大部分地區和義大利擁護羅馬教皇，而法國則支援阿維尼翁教皇。在這種情況下，西方基督教幾乎所有的民族都要求"從頭到腳改革教會"。但是努力改革的結果遠遠沒有達到人們的期望，教會改革失敗了。

在這動蕩時期裏，具有批判和理性主義思想的德國人文主義者率先起來反對日益暴露出來的腐敗現象。馬丁·路德懷著對新教的篤信向教會發起了進攻。根據路德的看法，信仰的唯一源泉是每個人都可以理解的聖經，不再需要教士們充當傳統的中間人，教士們只應通過佈道濟世來為它服務。因此，路德闡明僅僅出於信仰即可釋義的教義，並明確地拒斥在信徒個人與上帝之間必須有中間媒介的教旨。他相信所有信徒都可有教士身份，從《聖經》中自己吸取信仰要旨。路德就這樣剝奪了教會和高級教士們作為上帝恩慈的中間人的特殊地位，同時動搖了羅馬教會的基礎，即它的教義法規和習俗。

馬丁·路德另一個突出的貢獻是於1522年將《聖經》翻譯成德文，並使其在近代德國廣泛傳播。德文《聖經》的出版發行，使基督教新教徒團結在路德翻譯的《聖經)的周圍。新譯聖經在全國廣泛流傳，不僅使人們何以直接領悟上帝的語言，而且還在被方言分開的德意志各邦地區規定了一種被所有的德意志人都運用的語言。

稱為主流的路德教教義終止了16世紀和17世紀的那種激烈的教義爭吵，而且愈來愈受到理性主義的影響。這種唯理論試圖將宗教和哲學調和成一種積極性宗教的形式，承認信仰上帝和靈魂永存是"自然"的，並把重點放在個人的道路為由上。與法國和英國的情況相反，在德國的啟蒙者中間沒有無神論和共和主義者，這些啟蒙者沒有犯學說上的蒙昧主義，沒有受到驅使去疏遠宗教，而且他們對政治目標不那麼發生興趣，但對追求個人和人類的完善性興趣很大，在虔誠和開明的社會政策之間並沒有不可調和之處。人們深深感到信教的天性從路德時代開始以來，由願意獻身和受高深教育的教士們在德國最偏僻的新教地區裏所施加的文化影響的結果。因此，自從路德宗教改革以來，德國的天主教走上了不同的和更為艱難的路程，但終究確立了德國宗教文化的基礎，因此馬丁·路德也被譽為是德國基督教新教的創始人。