三國演義功課HELP!!!!!!!

諸葛亮 (181年－234年)
字: 孔明
籍貫: 琅琊陽都（今山東省沂南縣）人
諸葛亮在世時被封為武鄉侯，死後諡為忠武侯，所以常被稱為武侯、諸葛武侯，此外因其早年外號，也稱「臥龍」或「伏龍」。
效力國家: 蜀漢
效力君主: 劉備、劉禪

周瑜（175年－210年）
字: 公瑾
籍貫: 廬江郡舒縣（今安徽省廬江縣東南）人
人稱「美周郎」
效力國家: 東吳
效力君主: 孫策、孫權

1D, 2B, 3A, 4C, 5E

這個故事也可參考了「三國誌演義」中的第四十三回「孔明用智激周瑜孫權決計破曹操」

周瑜是江東主戰派的核心，但是他在與諸葛亮相見時，卻故意賣關子，不肯說出自已的真實意圖，反說宜降不宜戰，魯肅不知是詐，與周瑜當面爭辯起來。

孔明先是對周瑜隨聲附合，裝作主張投降的樣子，然後說：我有一計，既不用牽羊擔酒、納土獻印，也不用親自渡江；只要派一名使者，送兩個人到江北給曹操，百萬大軍就會捲旗卸甲而退。」

周瑜問：「用哪兩個人？」

孔明說：我在隆中時，就聽說曹操在漳河新建了一座十分壯麗的樓台，稱之為「銅雀樓」並且廣選天下美女置於其中。曹操原本就是個好色之徒，他很早就聽說江東喬公有兩個女兒，長日大喬，次日小喬，都有沈魚落雁之容、閉月羞花之貌。曹操曾經發誓說：「我一願掃平四海，以成帝業；一願得江東二喬，置於銅雀台，以樂晚年。如此雖死也沒有什麼可恨的了」可見他率百萬雄兵，虎視江南，其實不過是為得到這兩個女子，將軍何不去找那喬公，用千金買下這二個女子，派人送給曹操。曹操得到她們之後，心滿意足，必然班師回朝。

周瑜：曹操想得到二喬，有什麼根據沒有？

孔明：曹操的小兒子曹植，下筆成文。曹操曾經命他寫了一篇「銅雀樓賦」。賦中的意思，單道他家合為天子，誓取二喬」。

周瑜：先生還能記得這篇賦嗎？

孔明：我愛其文采曾經把他背了下來。

說完即將「銅雀台賦」背誦了一遍。其中「攬<二喬>於東南兮，樂朝夕與之共」一語，果然是想要得到江東二喬的意思。

周瑜聽了後大怒，站起來指著北方大罵：老賊欺人太甚！

諸葛亮連忙勸阻說：當年漢朝皇朝曾以公主和親，今天為了退敵，這民間的兩民女子又有什麼可惜的呢？

周瑜：先生有所不知，大喬是孫伯特之婦(即孫策，孫權之兄，其時已死)，而小喬乃周瑜之妻。

孔明併裝惶恐並說：我確實不知此事，失口亂說，死罪死罪！

周瑜：我與老賊誓不兩立，希望先生助我一臂之力。

於是二人逐訂下聯合抗擊曹軍之大計。

評析：

在談判過程中，雙方在相互試探中相互調整，為了作為策略、作為對虛理的攻擊，運用一些真真假假的話語，而將其控制在「非本質問題」的論述上，而這些「謊言」只是在雙方爭奪利益發中發揮作用，對結果的本質不產生負作用。也可作為一種反擊手段，為了「去偽存真」，採取以牙還牙的「謊言」評判對手也不過份。倘若不會運用「合理的虛語或編織的故事」針對對手的些虛語，反而會讓自己處於進退維谷的窘境。所以虛語也是一種手段。

同時在這個案例中，我們也可以看到孔明用激將法求勝的另一個用意是增加自己的價值，本來是孔明要依賴東吳的合作才能生存的，但是卻變成了周瑜要依賴明孔的智謀向曹操報復，如此一來才能顯示出明孔在這場談判中的價值與地位。

2009-04-19 14:59:22 補充：
才高八斗
原是對曹植的讚譽，後用來稱譽人的才學很高。
宋˙無名氏˙釋常談˙卷中˙八斗之才：文章多，謂之八斗之才。謝靈運嘗曰：天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。

三顧茅廬
漢末劉備往訪諸葛亮，凡三次，才得見。
見三國志˙卷三十五˙蜀書˙諸葛亮傳。後用以比喻敬賢之禮或誠心邀請。南朝梁˙徐陵˙諫仁山深法師罷道書：黃石兵法，寧可再逢，三顧茅廬，無由兩遇。元˙馬致遠˙薦福碑˙第一折：我住著半間兒草舍，再誰承望三顧茅廬。

2009-04-19 14:59:29 補充：
七步成詩
三國魏文帝令其弟曹植七步中作詩，若無法完成，將處以重刑。曹植出口成章，在七步之內吟成詩篇：煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜底然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？
見南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙文學。後用以形容運思敏捷，有才氣。如：王先生才高八斗，七步成詩，真不愧是詩詞名家。

周郎顧曲
周瑜精通音樂，雖酒過三巡，聽到別人奏曲有誤，必能辨知，知之必顧看，時人為之語曰：曲有誤，周郎顧。典出三國志˙卷五十四˙吳書˙周瑜傳。
後比喻聆賞音樂。清˙俞樾˙余蓮村勸善雜劇序：誰謂周郎顧曲之場，非即生公說法之地乎！

2009-04-19 14:59:41 補充：
探囊取物
伸手到袋子裡取東西，比喻事情極容易辦到。
三國演義˙第四十二回：我向曾聞雲長言，翼德於百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。

危在旦夕
比喻危險在短時間內即將來臨。
三國志˙卷四十九˙吳書˙太史慈傳：今管亥暴亂，北海被圍，孤窮無援，危在旦夕。三國演義˙第二回：天下危在旦夕，陛下尚自與閹官共飲耶！

鞠躬盡瘁
語本三國志˙卷三十五˙蜀書˙諸葛亮傳˙裴松之˙注引漢晉春秋：臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。意謂不辭辛苦的竭盡心力，一直到死為止。清史稿˙卷二七七˙陳鵬年傳：上聞，諭曰：鵬年積勞成疾，沒於公所，聞其家有八旬老母，室如懸罄。此真鞠躬盡瘁，死而後已之臣。

2009-04-19 14:59:56 補充：
羽扇綸巾
手持鳥羽做成的扇子，頭戴青絲便巾。形容態度從容不迫、瀟灑閑適。宋˙蘇軾˙念奴嬌˙大江東去詞：羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。

七擒七縱
諸葛亮征南夷，七次生擒酋長孟獲，七次釋放，使之心悅誠服，不復背叛。見三國志˙卷三十五˙蜀書˙諸葛亮傳˙裴松之˙注引漢晉春秋。後比喻善用策略，使對方誠服。元˙季子安˙粉蝶兒˙這些時套˙剔銀燈曲：俏冤家風流萬種，他也待學七擒七縱，把我似勤兒般推磨相調弄。

桃園結義
劉備、關羽、張飛三人在桃園中結義為兄弟的故事。三國演義˙第十五回：吾三人桃園結義，不求同生，但願同死。亦作桃園盟、桃園三結義。

2009-04-19 15:00:32 補充：
吳下阿蒙
阿蒙，指三國名將呂蒙。原習武略，後聽從孫權勸說，篤學不倦，幾年之後，學識英博。見三國志˙卷五十四˙吳書˙呂蒙傳˙裴松之˙注引江表傳。後以吳下阿蒙比喻人學識淺陋。晉書˙卷一二七˙慕容德載記：垂謂之曰：汝器識長進，非復吳下阿蒙也。清˙李漁˙閒情偶寄˙詞曲部˙賓白：常有當儉不儉，因留餘幅以俟剪裁，遂不覺流為散漫者，自今觀之，皆吳下阿蒙手筆也。

望梅止渴

2009-04-19 15:00:44 補充：
樂不思蜀
蜀漢亡後，後主劉禪被送往洛陽，司馬昭設宴待禪，作蜀漢故技於前，禪樂在其中，司馬昭因而問禪：是否思蜀？禪答：此間樂，不思蜀。典出三國志˙卷三十三˙蜀書˙後主禪傳˙裴松之˙注引漢晉春秋。
後比喻樂而忘返或樂而忘本。

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