荀子之學應屬於哪家的思想

荀子
（前313年－前238年）名況，時人尊而號為「卿」；因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。戰國時期趙國人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
生平

《史記荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子於五十年始來遊學于齊，至襄王時代「最為老師」，「三為祭酒」。後來被逸而適楚，春申君以為蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，在此期間，他曾入秦，稱秦國「治之至也」。又到過趙國與臨武君議兵于趙孝成王面前。最後老死於楚國。他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬於儒家學者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。
思想

荀子的思想偏向經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為「仁」，孟子中心思想為「義」，荀子繼二人後提出「禮」，重視社會上人們行為的規範。以孔子為聖人，但反對子思和孟子為首的「思孟學派」哲學思想，認為子貢與自己才是繼承孔子思想的學者。
荀子和孟子的「性善」說相反，認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性生來是「惡」的，「其善者偽也」，須要「師化之法，禮義之道」，通過「注錯習俗」、「化性起偽」對人的影響，才可以為善。
在天人關係上，荀子反對天命、鬼神迷信之說，肯定了「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，即自然運行法則是不以人們的意識為轉移的，主張「明於天人之分」，認為天有「天職」，人有「人分」，提出「制天命而用之」的人定勝天思想。
荀子主張「從道不從君，從義不從父，人之大行也。」
荀子繼承孔子的地方，還在於他對於禮和師法的重視，堅持儒家「正名」之說，強調尊卑等級名分的必要性，主張「法後王」即效法文、武、周公之道。又由於主張「性惡論」，因此在一定意義上荀子成為後來出現的法家的開啟者。
另外，荀子在經濟上提出強本節用、開源節流和「省工賈、眾農夫」等主張。
希望有幫助！
圖片參考：http://l.yimg.com/f/i/tw/ugc/rte/smiley_1.gif

這有類似的

▶▶http://qoozoo20140926.pixnet.net/

你好
其實，我也不知道是哪一個，請你自己找吧

儒家
儒家思想，又稱儒學，也有人認為它是一種宗教而稱之為儒教，最初指的是冠婚喪祭時的司儀，自漢代起指由孔子創立的後來逐步發展以仁為核心的思想體系。是中國古代的主流意識流派，自漢以來在絕大多數的歷史時期作為中國的官方思想，至今也是一般華人的主流思想基礎。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。奉儒學為官學的最後一個王朝大清帝國被民國取代以後，儒家思想受到了外來新文化最大限度的衝擊，不過在歷經多種衝擊、浩劫乃至官方政權試圖徹底剷除儒家思想之後，儒家思想依然是中國社會一般民眾的核心價值觀，並在世界上作為中國文化的代表和民族傳統的標記。
代表人物：孔子、孟子、荀子、曾子、子思、晏子

道家
道家思想開始於春秋末期的老子，但先秦時期並沒有道家這一名稱。用&ldquo; 道家 &rdquo;一詞來概括由老子開創的這個學派，是從漢代初年開始的。這時，道家也被稱做道德家。歷史學家司馬遷的父親司馬談曾寫了一篇論文，題目是<論 六 家 要 旨 >，把先秦的學派概括為道德、儒、墨、名、法、陰陽六家，並闡述了這六個學派的主旨與得失。司馬談生活的時代，正是道家思想流行的時候，加之他又是一個道家的信徒，所以他對道家給以最高的評價。按照他的說法，道家兼具有其他五家的長處，卻避免了他們的短處，用它來治國治身，可以收到事半功倍的效果 。
代表人物：老子、莊子、列子、楊朱、文子、尹喜

墨家
墨家創始人為墨翟，這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己﹔兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻﹔經濟上主張強本節用﹔思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」﹔從事武俠者，稱「墨俠」﹔領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋‧去私》）。墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。
代表人物：墨子

法家
法家因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰﹔政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治﹔思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。《漢書‧藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
代表人物：管仲、子產、李悝、申不害、商鞅、慎到、韓非

名家
名家通俗的說是辯論家，他們主要以詮釋「實」與「名」來闡述觀點。司馬談《論六家要旨》與班固的《漢書藝文志》都有提到名家。
名家將對名的探討從具體問題中抽象化，並且從更高角度繼續闡發其中的政治倫理思想，並且強調端正名實關係，實際上也是希望天下得治。
代表人物：公孫龍、惠施、尹文、鄧析



農家
因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
代表人物：許行

荀子主張性惡論,認為人的善性本身是虛偽的,必須通過規條加以繳治約束,他的思想比較屬於日後的法家,因法家主張君王須自己掌控一切,透過條文.刑罰等,也可以算荀子的思想影響了往後的法家

比較需要注意的是,荀子本身是儒家出身,他與孟子都是鑽研孔子思想,只是他發表的學論跟孟子大大相反,性質是屬於法家

答：荀子是儒家代表人物之一！


荀子（前313年－前238年）名況，戰國時期趙國人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。

儒家：孔丘，孟軻，荀況
墨家：墨翟
道家：李耳，莊周，楊朱，宋鈃，尹文，彭蒙，田駢
法家：重法-商鞅，重術-申不害，重勢-慎到，三者合一-韓非
名家：公孫龍，惠施
陰陽：鄒衍
農家：許行
縱橫：蘇秦，張儀
荀子出身儒家，尊崇孔子，又廣泛吸取各家精華。其思想「近於法家」，「又有近於墨家者言」(傅山《荀子評注》手稿)。對先秦哲學進行總結。批評天人合一和世俗迷信，強調「制天命而用之」的人定勝天思想。反對孟子的「性善論」，主張「性惡論」。