有關朱元璋一問

朱元璋是否真是明教的人?
是,朱元璋的確是明教的人.在未成為明朝之前,他曾是明教的其中一員,但他的地位並不高.元至正十一年五月，朱元璋加入明王韓山童軍隊，韓山童，劉福通等人都是明教的信徙。朱元璋加入他們，按此而說，他亦可算是明教的人。
只是，朱元璋來身對明教並沒有太大熱愛，在他成立明後，便下詔嚴禁白蓮教、明教等教派，並把取締“左道邪術”寫進《明律》，用法律形式固定下來。其後，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續得到發展，明教卻逐漸衰落了。今到明清之際，明教在中國完全消失了。 可以說，朱元璋導致了明教的衰亡。

其實，朱元璋對於明教並沒有信奉過，他之所以加入明教組織，一來是因為明王韓山童的軍隊很強大，可以讓他有所作為，二來是當時明教深入民生。

元末明初之際，明教在東南各地，明教具有一定的影響。據白壽彝主編的《中國通史》載：“溫州也是一處摩尼教徒集中的地方。那裡有一所“潛光院 ”，是一所明教寺院。元末陳高曾經提到它，並指出“甌閩人多奉”明教，教徒們“齋戒持頗嚴謹。日一食，晝夜七持誦膜拜”。有一些知識分子學習明教經典，隱居於此。”這說明當時至少在東南各地的民間，明教仍然具有一定的影響。 所以朱元璋加入明教，是為時勢所需。
至於明教又是否存在一問，可以很肯定回答，明教並非金庸杜撰，而是確實存在的。
明教，即為歷史上源於波斯，曾經流行一時的摩尼教。據白壽彝主編的《中國通史》，“摩尼教是在唐代傳入中國的，安史之亂後傳入漠北迴鶻汗國。回鶻因協助平亂有功，成為內地摩尼教的保護者。公元840年回鶻西遷以後，回鶻人把摩尼教帶入今吐魯番一帶地區。內地的摩尼教雖遭唐政府禁斷，但並未絕滅，主要在東南沿海一帶的民間流傳。因為摩尼教崇拜光明，所以又稱為明教。”（第十三冊，第四節）。從此以後，明教成為了秘密的民間宗教。五代時陳州摩尼教徒曾聚徒起義，北宋的某些起義也屬明教教徒的組織策動。
至今，福建泉州至今仍存有小型摩尼寺。19世紀以來在敦煌莫高窟、新疆吐魯番發現大批摩尼教文書，證明摩尼教在中國西北各地廣泛傳播。
唐高宗、武后時期，摩尼教逐漸傳播。武后延載元年（694年），波斯人拂多誕(Mihr-Ohrmazd)傳摩尼教入中國1；唐朝大曆三年(768年)於長安建有大雲光明寺。摩尼教在中國又稱作明教，是因為信徒稱呼他們的神為「明尊」。但摩尼教在初入華時其實並不順利。在唐玄宗開元期間，吐火羅國王曾獻一慕闈於中國，獲唐室接待。不過，在安史之亂前，該教並未在華設寺院，史書反而載有對該教之禁令。據《通史》所載，玄宗不久以摩尼教「本是邪見，妄稱佛教誑惑『黎元』」為由，下令中國人嚴禁參與。
然大致與入唐的同時，摩尼教也大規模地傳入回紇，其後更被定為國教。安史亂後，因回紇助唐平亂有功，摩尼教徒藉回紇的支持，得以在華傳教。據《佛祖統記》載，唐代宗大曆三年，敕准回紇摩尼教徒在長安建摩尼寺──大雲光明寺。其後，又應回紇之請，於荊州、揚州、越州等州建寺。唐憲宗元和二年，再於河南、太原建摩尼寺二所，並派專員保護，自此以後，摩尼教寺滿佈中國境內。摩尼教教士隨回教使者來華，他們得到唐帝禮遇，在中國迅速傳播。
根據《舊唐書》記載，長興元年，回紇宰相將令摩尼教五百七十三人入朝一同迎接公主，可見其藉回紇與唐關係，勢力已延伸到政治層面。另外，在元和八年，據《舊唐書》記，宴歸國的回紇摩尼人，令至中書見宰官，由此可見，摩尼教徒經常由回紇至唐，並得唐室禮待。
除此之外，部份摩尼教徒也從事商業，據《舊唐書，回鶻傳》：「摩尼至高師，歲往來西市，商賈頗與囊橐為奸」。
唐武宗會昌元年，回紇被中亞新興的黠戛斯擊敗，國勢衰落，唐廷對回紇和摩尼教的態度立即改變。據《會昌一品集》載，武宗會昌三年，回紇國勢衰落，從中國撤兵，要求唐室「安存摩尼」，但唐突改前態，下令禁江淮諸鎮的摩尼寺。會昌三年（843年）會昌滅法時，摩尼教亦難逃其劫，《入唐求法巡禮行記》說：「會昌三年四月中旬，敕天下殺摩尼師，剃髮令著袈裟，作沙門形而殺之。」事實上，朝廷於會昌元年（841年）已下令沒收摩尼教資產與書像等物，由於一些摩尼教沒反抗，致令長安女摩尼死者達七十二人。
摩尼教先於祆教、景教被禁，而史書的記載亦較詳細，可見該教在唐後期聲勢頗大。當時，摩尼教流行的地區以西北、華北地區為主，在福建、浙江沿海地區，因與波斯等國有海路交往，摩尼教也有一定勢力。經會昌一劫，摩尼教再不能在社會公開傳教，轉而在民間秘密流，並漸與其他宗教結合，歷五代兩宋仍不衰。自此就與下層的鬥爭結合起來，成為農民起事的號召旗幟之一。



2009-04-07 16:46:05 補充：
只是在明清時期，明教開始推落，到今天，地位已大大降低了。

2009-04-07 16:47:12 補充：
更正，是明教開始衰落