✔ 最佳答案
當年蕭是在農禪寺(聖嚴法師)當文書之職, 狂妄的忘記自己是誰,不知誰是老師,誰是徒, 寫了一些垃圾書,想當農禪寺的教本, 內容荒唐,不為聖嚴法師所許,被扔到垃圾筒: 其後, 忘了自己身分, 圖將法鼓山改為東山禪,宣揚自己的邪知見,不被允許後懷恨在心, 開始偷偷在附近設陽明精舍,圖誘走同門師兄弟,為聖嚴法師斥責,羞愧而走,而後開始攻擊自己的老師,日後傳道支口不敢提及師承。
蕭平實的自述是︰“余當時亦將《無相念佛》書稿面呈余師(聖嚴法師),供作農禪寺接引學人之用;學人若能成就此功夫,得大受用,即不必舍農禪寺,再游他處。然余師藉詞推拖,無意出版;書稿於農禪寺三進三出,最後遺置於彼寺知客處十余天,幾乎被丟棄於字紙簍。後因果權法師發現翻閱,知為余所繕,方以電話通知領回。然余於師不敢有怨言,後因林淑華來電佯稱召開干部聯誼會,囑余必須參加;至已方知是干部會議。會中余師當面否定余之悟境,謂非是悟,令諸干部面聞。散會返家途中,余思悟者行事不當如是,莫非師猶未悟?返家乃重閱師諸著作 悟後尚未曾檢閱,悟前先入為主之理念,不曾懷疑師之悟否? ,方知師猶未悟。便發愿︰有朝一日助師証悟。此意於《悟前與悟後》書中曾明白記載,但未言師名爾。如是之愿今猶不改,以俟吾師。是故此後凡有書出,必定贈與吾師,不曾漏贈一冊;以後仍將如是。余離開農禪寺後,出而弘法,亦盡量避免接引與吾師有關之人。然數年贈書以來,余師都無改變;乃至於傳戒大會對眾暗示︰‘陽明山下有個居士在弘法,他的法是不如法的。’
彼時余借陽明精舍弘法 抵制如故,唯不形之於文字爾。亦繼續以常見外道見出書不斷,誤導眾生如故。顯教中則有中台山惟覺法師,並處處抵制余法,禁止徒眾閱讀余書,乃至不許持有余書,故於今年《楞伽經詳解》第三輯起稱名披露,不再隱其名諱。……”
“譬如聖嚴法師,他是平實此世五戒的得戒和尚,但他所傳的常見外道法的虛妄想,並不因為傳戒而轉移到平實身上來;甚至於在與他親近學習的六年時光中,他對平實所教授的常見外道見,初期雖讓平實信受了,但是到最後仍舊不能使平實同他一樣墮在常見外道見中。”(《佛教之危機》)
“……三、我這一生的師父,九百多年前的師兄(把輩份扯平)──法鼓山聖嚴法師︰他也是以這覺知心沒有妄想、放下一切、不執著煩惱,叫做開悟,這也是常見外道法。又以虛空粉碎稱為開悟;虛空粉碎在兩種狀況出現︰未到地定和初禪;在這兩種定境中出現時,還是不離覺知心,而且是生滅變異之法,不是恆常不滅的法,這也是常見外道法;他不敢公開宣示已經証悟,卻用巧妙的言詞,讓人以為他已經証悟︰‘開悟的人絕不會說他已經開悟。──師父我從來不曾說過已經開悟。──’多年以來,他一直以常見未悟之身,而暗中不斷抵制我法,私下誣指我法為‘不如法’。”(《邪見與佛法》)
蕭平實,曾拜聖嚴法師為師,最後卻毀謗聖嚴法師,又出邪書邪見謗藏密佛法,真正的佛教宗門是不會去毀謗其他教派,更何況是毀謗三寶極大無間罪業呢!
各位尋找道場時,千萬要以智慧去洞查 ,找了會文筆卻沒有德行的俗家人為師,將導入走向邪知見。