中國大陸福建省漳州古蹟

漳州寺(又名福濟寺)：創建時間系寬永五年91611)，據《長崎圖志》載：“福濟寺在寶盤山左侖，汩村主宅”。奉祀天妃情況與南京寺一樣，也是為了避免天主教傳入日本嫌疑的措施，把天妃與佛寺合祀。明代漳泉籍商人為祈求海上航海的安全，感謝航行無礙而建立的祠廟。初由福建漳泉幫的集會場所而發展起來的。明萬曆36年，陳沖一同子藤左衛門為檀首。內有乾隆四年溫陵龔李肅，鼇江洪興佑，晉江陳聯等人題的對聯。

　　此寺前存的《重興福濟寺記》中寫著：“慶字5年(1648)檀主穎川藤君會泉南父老議曰：是山靈氣所鍾，儼稱一方之雄，今欲鼎新廟宇，嚴奉金容，為士民植福之所，非慈濟桑門福德雙稱者，曷能住之。僅聞；溫陵蘊謙琬公長老，幼出林氏望族。家世業儒，從釋有年。善能表樹氏門，無愧古人。現住開元，大師鄭公為其重興覺皇寶殿。功垂告竣，願請主之。眾翁然同辭。即命使飛帛來聘。公見檀信遙誠之篤，欣然而許，明年已醜夏，揚帆東渡，六月朔日抵崎”。此地不但是閩南商舶信仰媽祖聚會之所，由於請泉州開元寺高僧林謙琬到日本主持，又因謙琬是媽祖的同姓，由他主持名望更高。所以此寺在國內外有較大影響。

2009-04-05 21:47:19 補充：
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寺内现存建筑群为清末重修，但具有唐代的风格，规模雄伟。寺内的历史古迹以“南山寺五宝”最为著名，它们分别是重达650多公斤的大铜钟、用天然石笋雕刻的佛像、血书滑缘经、光绪帝御赐藏经及缅甸玉佛。在这五样宝贝中，以缅甸玉佛最为珍贵，它是由纯汉白玉石雕琢而成的，是清末年间从缅甸运回的，目前我国仅存三尊，南山寺的这尊是最大的。

　　陈邕原籍京兆万年县（今陕西西安），唐中宗（李显）神龙年间（西元705-706年）进士，任太子李隆基的老师，李隆基登基（即玄宗皇帝），封为太傅。

　　开元二十四年（西元736年）因与奸相李林甫不合，被贬谪到福建，先居福州，后迁兴化，最后迁居漳州。他看中九龙江畔丹霞山麓这块山水秀丽的地方，兴建府第，因为建造形式类似宫迁，且有五个大门，违犯规制，被人密告到朝廷，说"陈邕兴造皇宫，阴谋造成反"。皇上派钦差前来查办，消息传来，陈太傅慌了手脚，心想大祸临头，苦无对策。在危急之时，他的女儿金娘含泪请求父亲，舍宅为寺院，让她削发为尼以保全家性命。陈太傅只得应允，即日请来法师，为金娘剃度为尼，并把她的闺房改为"修真净室"，将府第改为"报劬院"。钦差大臣来到，见所建是寺院，不是皇宫，据实复旨，陈太傅免予问罪。

　　南山寺具体建造时间应在开元二十四年（西元736年）以后，初名"报劬院"。宁干德六年（即开宝元年，西元968年）刺史陈文恺重修，改名"崇福"（其时漳泉二州陈洪进所辖，漳州长官称刺史。宋太平兴国三年即西元978陈洪进上表"纳土"，漳泉二州正式归宋），漳州知州章大任题匾"南州法堀"于报劬院，明朝才改称报劬院为南山寺。

　　南山寺规模宏大。进五个并列的大门为天王殿，殿中奉祀一尊笑迎八方来客的弥勒大佛像，两旁分列四大天王（也称四大金钢）高大形象。原为泥塑，为1960年"六九"特大洪水淹浸，俗语云："泥菩萨过江自身难保"，这四大金刚全部倒塌。灾后改用水泥重新塑造，为古今所未有。其造型艺术尤其超越古今。弥勒佛背后，供奉一尊护法韦陀，两手按住一杆"降魔杵"，直插地面。据说这"落地杵"为表示此寺可供应四方游僧膳宿的标志（另一种是合掌当胸，降魔杵平放在两手臂间，表示不供应游僧膳食)。

　　过了天王殿便是大雄宝殿，正中供奉"三宝佛"（三尊），是宋代修建寺院时重塑的，其特徵是两个耳朵下端成尖形，解放后，认为寺是唐朝建成的，佛像是宋代塑的，两相不合，因此叫它"改头换面"，把它的头"砍"掉，按照唐朝特徵耳朵下端圆形的头面。但佛像踞坐的石殿和"桌裙"仍是宋朝的。

　　大雄宝殿的左侧有一个石佛阁，称"净业堂"，阁中有一巨大的石笋，聘请石匠各师把它雕成弥陀佛像。佛像连莲花座高达一丈六尺，造型优美，俗称大石佛。经考古专家监定，是一千多年前唐代艺术珍品。关于这尊大石佛，民间有一个有趣的传说：有一位有名的石雕各师听说南山寺要雕塑大石佛，前来应聘，要求较高的工资，但声明，在雕成之后，要是有人能指出任何一个缺点，可以分文不取。完工之日，邀请各界人士前来参观评论，大家啧啧称赞，无人指出缺点。那师傅正在洋洋得意，忽然一个小孩子高声说："大石佛的指头那么大，而鼻孔那么小，怎么能伸进去挖鼻屎呢？"大家才注意到有这个缺点。要找石匠评说时，石匠已偷偷溜走了。其实这只是笑谈。