佛家解說... 請指示

每個人怜悟佛語的意思都差不多,以下是本人見解
菩堤樹只是個代名詞,代表每個生命,每件事物.
由無樹到有樹只是一個過程,每天都在生長在變化
每個生命都在過程中吸取菅養生長,
人們要從生命中吸收經驗,看清事情的發展,做好本份.

如要解釋是很長很長的,只要怜悟第一句,其餘也很容易的.

色即是空,空即是色..............就是"循環"的意思

就是一個空字.
一切都是無明妄念.
苦難受, 要不執苦. 樂可以樂, 但亦不要執樂.
種種感, 種種心, 來去自如.
不是叫你見人危難, 覺一切是空的不去救, 生命都未脫離妄的苦, 你我他.
須要人間的關愛和幫助去令人心境開闊, 產生去自由去慈悲去智慧的空間.
但是不用去黏著痛苦的感受.
就像人發惡夢而恐極大叫, 你會搖他醒來. 不是因惡夢是虛有的便不用理他. 因為苦, 真的難受.
生命是一重重的妄念, 一重重的夢. 我們人互相搖醒. 直至每個生命都成覺者.

色即是空....

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色
網誌分類：修行文章分享 | 網誌日期：2008-08-28 10:12
　　「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，這一句話是《般若波羅蜜多心經》的名言，大家聽就聽得多，可惜了解其意的人並不多。這一句話，可算是佛法的重要思想。這句話無論在哲學、修行層面，抑或是在科學的角度，也是世間的妙理。
　　　　先略略解釋這話：「色」不是塵世間所指的色情、男女之事，也不是顏色的色，而是指實在的、佔空間的、能阻礙的，也可解作物質；「空」不是空氣、空間、空白，而是指不實在的、虛無的。
　　　　世間一切事物，都沒有常住寂靜、永恆不變的（除了自己的心和因緣果報）。例如木板，割碎了它還是「板」嗎？再比如鐵劍，熔了它還是劍嗎？又再舉例「高大的」人，他老了以後、病了以後、死了以後，還是高大嗎？就算是快樂、痛苦，過了以後也不是快樂、痛苦。所謂的感覺感受，也有消失的一天。再說粒子（物質的基本單位），例如錫原素，只要我們用粒子加速器將其原子結構改變，它也可變成金原素（所以點石成金絕非幻想）。我引了這麼多例子，就是想說：一切事物，都沒有自我性、實在性、永恆性，那就即是不實在，與「空」無異。故此，我們不應執取任何事物，一切只是「如夢幻泡影，如露亦如電」。《金剛經》亦云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」不單如此，《金剛經》對於「空」有詳盡的解釋，是開悟必讀的經書。
　　　　先離題一說，當今地球最舉足輕重、最有影響力的理論，無疑是「相對論」與「量子力學」，它們被廣泛地應用於宇宙探究、機械運作、電子工程等等方面，雖然我們不認識，但日常生活中不少東西都應用上了。前者涉及宏觀的物理學，後者涉及微觀的物理學。科學家正努力將兩者二合為一，只望將來可成事。
　　　　為什麼我說這些似乎無關的話題呢？且看下文吧。「物質不異能量，能量不異物質，物質即是能量，能量即是物質」，此話怎講？這焉不是「相對論」的質能方程式——Ｅ＝ｍｃ2——嗎？沒錯！Ｅ是能量；ｍ是物質；ｃ是光速。所以此話是說：物質是能量、能量與物質不異，這也正是《心經》那名言的另一種解釋。物質「算是」實在的，所以是「色」；能量不能捉摸的、虛無的，所以是「空」。你說這解釋是牽強附會嗎？我絕不認同，因為在其他經典中，還有無數的當今尖端科學理論，甚至是超時代的多元空間、難以淺解的宇宙論。
　　　　本師釋迦牟尼佛說法四十年中，說的不只是佛法——覺悟的方法，還有心理學、修行學、人類學，甚至是超時代的科學！難怪孫中山先生也說：「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。」而梁啟超先生則說：「佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厭世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。」





至於菩提樹呢........

意思類同...見其他師兄解說吧...末學學淺.........

佛法的精髓..在於「空」.....


以下選自金剛經
是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」

菩堤本無樹
菩提: 是修十善道 / 六道波羅密，發大慈悲願得出智慧。
智慧不會是實物的"樹"。
明鏡亦非臺
明鏡在這句上是代表，我們每個人自己都有佛性亦是正知正見，是反映出物件，不過以我個人覺得:明鏡形容"觀"時正知正覺都是不該當。anyway，上手大概想說心如明鏡，一見觀知。
本來無一物
何處惹塵埃
好簡單講了，根本無有物質的東西。但都要了解上手這句上手好像"時常勤打掃"，什麼.....我忘了，不過其實都離不開" 不二 "正能力和負能力都是由心而來，2者都無分別，看各下如何取決。

個人意見不可作準，有不明最好問老師，對 "心經 "有興趣者，本人介紹"一行禪師"的書 ，會看到" 心經 "的精彩現代版和如何用在日常生活當中。

色即是空
空即是色

身體亦是心，心亦是身體。

阿彌陀佛

2009-04-03 18:17:18 補充：
菩提: 是修十善道 / 六道波羅密，發大慈悲願得出智慧，修戒，定，慧而得智慧。

2009-04-03 18:18:28 補充：
當然上手說打掃，是不明" 不二 " 。

2009-04-03 18:19:10 補充：
正能量和負能量 << 力是打錯 sorry

這來自於釋尊 釋迦牟尼在菩提樹下證道覺悟 所以印度至今還將



菩提樹視為聖樹 然而釋尊在菩提樹下證道 得大覺悟 並非因為此



樹 所以此故事傳到中國後 明瞭他故事的人便說



菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃



簡單就是說 無需庸人自擾 也是禪語中的 萬法皆空



當一切都是空 煩惱也並非煩惱 但 真的都是空嗎? 並不是的!



所謂的空應該說是 當我們對事物本質瞭解 體認之後 來去便是自



然 又何必對其產生各種對自己有負面影響的情緒?



就如 人來說吧!人是動物的一種 終將一死 但人 往往將自己看的



太崇高 太高尚 太尊貴 太聰明 太智慧 當自己不可一世的心產生後



往往是最脆弱的 恐懼常常是因為不瞭解



當瞭解後 恐懼就會減少或消失 其實我各人認為 佛教是很好的心



靈教學 但許多現代人 將其說的神話 造成是宗教的態度去認識佛



教 甚至為了一條路的不同 大罵出口 毀謗他人 漫罵 可是 大家的



路起點終點說到底都是一樣的 只是用的方法不同罷了



心中無事(無罣礙無煩惱)便是貴人



無樹菩提本無樹,菩提本無樹,菩提本無樹
貴人無事是貴人,無事是貴人,無事是貴人



無樹菩提本無樹 貴人無事是貴人 這兩句可以說是參詳參透覺悟



的意味 後面 菩提本無樹 無事是貴人 是肯定 也可以說是告誡勸



說這道理而加重詞意



這樣的編制在文學中也常見唷!


色即是空

萬 事 萬 物 的 本 質 是 空 ， 宇 宙 中 的 森 羅 萬 象 ， 從 日 月 星 辰 到 草 木 蟲 魚 ， 一 切 的 一 切 ， 都 是 色 相 ， 而 色 相 的 背 後 所 蘊 含 的 真 理 就 是 空 ， 所 以 有 即 是 空 ， 也 就 是 〝 色 即 是 空 〞 。 此 句 是 從 前 句 〝 不 異 〞 推 演 而 來 。 〝 不 異 〞 就 是 〝 等 於 〞 ， 〝 等 於 〞 就 是 〝 即 是 〞 。 故 不 論 正 說 、 反 說 ， 都 是 在 在 說 明 〝 緣 起 性 空 〞 的 真 義 。
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空即是色

色 可 以 解 釋 成 人 身 的 〝 色 蘊 〞 ， 這 是 以 自 身 的 觀 點 來 觀 察 ， 那 麼 應 用 於 此 四 句 ， 即 可 還 原 成 〝 色 蘊 不 異 空 ， 空 不 異 色 蘊 ， 色 蘊 即 是 空 ， 空 即 是 色 蘊 〞 。 而 推 演 出 來 的 話 ， 則 〝 一 即 一 切 〞 ， 所 以 也 可 以 把 這 四 句 推 廣 成 ： 〝 色 相 不 異 空 ， 空 不 異 色 相 ； 色 相 即 是 空 ， 空 即 是 色 相 。 〞 所 以 心 經 的 結 構 相 當 嚴 謹 ， 佛 陀 先 善 巧 的 教 導 我 們 從 最 近 的 色 身 觀 察 起 ， 而 如 果 我 們 明 白 了 色 身 的 本 質 是 空 ， 那 麼 就 容 易 明 白 其 他 萬 事 萬 物 的 本 質 ， 也 一 樣 是 空 了 。 所 以 佛 陀 是 最 偉 大 的 教 育 家 ， 把 宇 宙 至 深 的 道 理 ， 用 最 顯 淺 的 例 子 生 動 的 開 導 啟 示 我 們 ， 真 是 令 人 讚 歎 ！