佛學: 輪迴

所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
　　不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
　　正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
　　人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的份量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、瞋惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土──這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。
　　民間的信仰，以為人死之後即是鬼，這在佛教的輪迴觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪迴的一道，所以人死之後，也只有六分之一的可能生於鬼道。

親 唸經可解除墮胎業障

You will find it comfortable and peaceful when you learn buddhism.

I am totally ignorant about Buddhism nor Taoism. Just think that we should let the bygones be bygones.

What counts is the feeling of the alives.

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All the best!

為什麼要在清明掃墓呢？這大概是因為冬去春來，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。至於祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節的前十天後十天；有的稱『前三後三』；有的在清明前後逢『單』日舉行；有些地方掃墓活動長達一個月。
　　清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠、敦親睦族及行孝品德的具體表現，清明節因此成為全球華人的重要節日。不少海外僑胞、華裔，也都有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。自古以來，清明掃墓不光是紀念自己的祖先，對歷史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會紀念他。清明節祭掃墓地和紀念碑，已成為進行道德傳統教育的好形式。

亡者死後49天這毎說法只是藏傳佛教及中國傳統佛教的說法，那是結合了中國人的死亡觀而來的。
原始佛教並沒有亡者49天經六道輪迴或到淨土的說法。
原始佛教認為人死時，死亡意識生起，接著就是出生意識生起，出生意識去那裡就根據生前及往世的行為作用力決定。
無論是去六道中的那一道，佛教都是無靈魂觀的。入鬼道不是靈魂入鬼道，入人道也不是靈魂再生。佛教說的無我正是無實實在在的靈魂。
印度人並沒有掃墓的習俗，但中國未有佛教前就己有敬拜先人的習俗，掃墓是中國民間傳統。前皇的敬拜傳統則是敬天。都是對追憶先人吧了。
所以掃墓是中國人的習俗，不是原始佛教所提出的。
墮胎在佛教是等同殺人的，佛教的善惡業是各自運作的，並不是可以做善事而解除做了的惡業，只可以做多點善事，而令遇惡緣的條件減少。但做了的惡業這一生遇不到條件，到另一生或許也會遇上惡的條件而令惡緣起，這所以學佛就是學去做善因而不做惡因，而做了的惡因在遇緣而起，受惡報時就要平靜受或歡喜受了。
所以做了的行為，並不能做其他行為而解除，一旦受果時，心處於平靜受時才能真正解除那個力。
輪迴不是靈魂在輪迴，只是行為作用力加意識流遇緣而起，天道、修羅道、鬼道及地獄道，這四道都是化生的，畜生及人道則是胎生、卵生、或濕生。
凈土思想仍是理論，類似原始佛教的天道中的淨居天，佛教說六道，淨土是那一道呢

亡者死後七七，四＋九天是叫做中陰身，他本人在腦思想如常過日子，他會覺得無人理他，1天1天記憶誚失，如是父母他會強列記得兒子細無人照護，他會時時看著他，只有這些記憶引力，其他時間他會無意識的過去，亦會抱忿怒報服的心，在他內身離去的思想問題，
唸經做法事，是求做法事的人，他的唸力有幾高，腦電波能叫到亡者有感應，或做法者唸力不達，可以正確轉動法輪，法擅本尊護法鞤助亡者，誚除他的業力，息解亡者心魔，
佛家論因果， 墮胎業障，做懺悔文講出自已的不事，求他原諒，做放生，可以去街市買魚蝦放落海