「愛的反面是恨」,「愛是恆久忍耐又有恩慈」2句有咩看法?

有人說:「愛的反面是恨」,

這是給你說明世間事理 , 有愛則有恨 ,
就好比一個銅錢有兩面一樣 , 缺一不成 ,

世間沒有恆常不變的愛 ,
愛 , 畢竟只是一種感覺 ,
感覺是隨著外界刺激 , 而有不同程度的表露 ,

當愛生起同時 , 恨的種子亦會潛伏著 ,
唯當人沐浴於愛海中 , 不會察覺心中隱藏的恨意 ,
直至情感轉淡 , 由正面走向負面 , 恨的種子就會成長 ,







聖經卻說:「愛是恆久忍耐又有恩慈」,

表明了愛這種情感 , 是起伏無常 , 變幻莫測 ,
要讓恨的種子不要成長 , 就必須懂得把愛調節 ,
當你滿有希望接受對方同時 , 失望的因子亦會潛伏著 ,
當你感到失望時 , 原來的愛意就會瓦解 ,
若能忍耐和寬恕 , 就能避免由愛生恨 ,

因此 ,
愛並非恆常於一點處 ,
不同時代與心境 , 會有不同的愛表露 ,
年青年代的戀愛 , 不同夫妻的關愛 ,
夫妻的關愛 , 不同年老的念愛 ,
在愛的成長過程裏 ,
相方都會經歷過忍耐與包容 ,







提醒你 ,
如果是關於聖經小組討論 ,
你一味賞美耶穌就可以了 ,
聖經小組的人不會喜歡聽到 " 愛的反面是恨 " 的道理 ,

多數人定義 愛 是一種感覺, 一種令人愉快的感覺

但你若是看聖經, 就請不要用世界的角度看, 要以聖經(神)的角度看, 也不要單單看一節, 因可能會斷章取義

哥林多前書13章的 "愛"
是列舉, 教導我們愛是 "行動,行為", 而不是單單是"感覺"
"我們相愛, 不要只在言語和舌頭上, 總要在行為和誠實上"
是動詞, 而不是形容詞, 如"愛人如已"

2009-04-16 13:24:58 補充：
查經要小心一D, 恒久是形容忍耐的時間, 而不是形容愛本身
這裡不是說 "愛是恒久" 而是 "愛是恒久(地)忍耐"

至於愛的反面是不是恨?
我想問你愛不愛 游水? 愛不愛 克林頓?

若不愛, 會不會好憎恨? 所以沒有愛, 也不一定恨

呢段係我個blog度，係我自己小小既諗法同分析，記住用既話要quote 來源呀。 :)

而你所說的「愛的反面是恨」是用愛去追求幸福；愛是恆久忍耐又有恩慈是認為愛就是完滿價值。很大分別的。

March 25
愛的兩個方程
我們對"愛"是否都清晰明白，暫且不說，反而試試重新審視"愛的價值論"

人們使用一種事件去達到某些目的，我們統稱為"某事物的工具價值"。
人們發現某事物的存在對自己有著一種無可解釋的價值，我又統稱為"某事物的內在價值"。

當你去愛你的對象，認為透過愛去令你與你的對象一起步向幸福，是愛的工具價值。
當你愛你的對象，認為你自己，你的對象，與愛連結起來，成為一種自我肯定的存在，是愛的內在價值。

愛的工具價值：將愛看成一個相機的鏡頭，我，鏡頭，景物是一種分隔的存在，我不能在鏡頭看到的東西，都不是我想要的景物，能看到的景物下一刻也可能會變，所以要找尋，要對比...愛，我，你都只係受者與付者的關係。接近一點的想法是借茶去解渴...茶有不同，渴也有不同程度，你永遠解不了渴，永遠有試不完的茶味....一生也會在追尋。

愛的內在價值：將鏡頭，我，景物看是一種完滿的存在，自我完成自我的價值；愛，我，你三位一體的同一存在，三位一體地成就自己的存在，自我肯定其存在的價值。接近一點看就是一種茶道，人，茶，美，味都互相成就其存在，若茶找不到人，人便找不到味，味茶人便再不會美，就是成為一種個體的存在，有自己的獨立價值，而且是完滿的，故之謂"道"。

工具價值是有其出現的程式： X 是滿足我的 Y，是幻化世間一切色相
內在價值只有其存在及活動，沒有方程，但卻是完滿的。

捐錢是滿足我的作善之心 - 是意識經計算後明白捐錢與作善是有因果關係的...是有條件的；所以不是完滿，要不斷的捐，才是不斷的善...是追追逐逐的。
見孺子將入與井而不捨救之 - 是完滿的道德實踐，其存在，活動及價值是自我肯定，一點可上接天道。

你愛你的伴侶，希望一起幸福，
還是認為你愛他已經係一種存在價值呢？