這是大陸的報紙所報導的
紅學新論:金陵十二釵原型蕉園十二釵
紅樓夢的作者不是曹雪芹而是洪昇
大觀園的原型在洪昇的故鄉杭州西溪
金陵十二釵原型是蕉園十二釵。
是西溪養育了洪昇
是西溪文化孕育了紅樓夢
昨天在有40多位紅學專家參加的西溪文化與紅樓夢學術研討會上
土默熱教授拿出如上顛覆性的紅論。
洪氏家族:世居西溪的錢塘望族
洪氏家族自宋代起世居西溪,歷史上多出官宦
尤在明清時最為鼎盛,被譽為百年望族。
洪氏家族在西溪留有眾多遺跡
不僅余杭區五常有洪氏宗祠和姚氏墓道遺址
而且在蔣村桑園蔣有洪園
被稱為洪氏家宅
洪鐘晚年居住處
據傳上世紀二三十年代小丘猶存
山石玲瓏,茂樹森蔭,尚可登眺
史料記載與村民所述看
佔地面積的變化,應是時代變遷,家族衰落的結果
因此可以確認洪園遺址就在蔣村深潭口
洪昇,字日方思,號稗畦、稗村(1645年—1704年)錢塘人
我國古代著名戲曲家
他的傳奇劇本長生殿
費十年之功
描述唐明皇與楊貴妃的愛情故事
他與孔尚任(代表作桃花扇)並稱,譽為南洪北孔
據西溪一書記載
他是明代西溪大族—明代功臣洪鐘的第六代孫子
其先祖世代居住在西溪洪家灣。
西溪:大觀園的原型?
傳統紅學一直認為,紅樓夢作者是曹雪芹
是以曹家任江寧織造時期的繁華生活為創作原型
並由此產生了所謂曹學。
經過土默熱先生近二十年的考證研究
把紅樓夢的時代背景從十八世紀的乾隆盛世還原為十七世紀的明清交替時期
把紅樓夢的地理背景從曹家店還原為花柳繁華的杭州
把紅樓夢的文學背景從文字獄森嚴的乾隆中葉還原為情教盛行的明末清初
把紅樓夢人物的生活原型從三大織造家族還原為百年望族洪家及其蕉園姐妹
把紅樓夢作者的真實身份從子虛烏有的曹雪芹還原為活生生的偉大文學家洪昇
紅樓夢:抒發了洪昇心中的國仇家恨?
洪昇出生於1645年清兵下江南時的兵荒馬亂之中
母親逃難途中在一個費姓農婦的茅棚中生下了洪昇
從此註定了他一生多災多難的命運
洪昇前半生生活優裕肥馬輕裘
中年以後連續遭逢了三次家難。
第一次家難是子孫流散之難
第二次家難是抄家之難
第三次家難是斥革之難
康熙二十八年(1689年)
由於洪昇在國喪期間聚演長生殿
被朝廷革去了國子監生的資格
徹底斷送了洪昇的仕途道路
也徹底葬送了洪昇重振家族的一線希望
康熙三十一年(1692年)
洪昇帶著心靈上的傷痛
返回故鄉杭州
從這一年到洪昇去世(1704年)
整整十二年時間,洪昇懷著滿腔國仇家恨
創作了不朽的名著紅樓夢。
土默熱認為紅樓夢所寫的正是洪昇心中的國仇家恨:
書中說創作此書時“愧則有餘悔又無益之大無可奈何”心情
正是洪昇回到故鄉時心情的真實寫照;
自比頑石慨嘆無材補天
也正是洪昇經歷了亡國、破家、毀身之後所發出的扼腕長嘆;
作者交代創作此書的目的是把自己之罪編述一記,以普告天下人,
所要告訴世人的就是洪昇自己在百年望族落了片白茫茫大地真乾淨後的愧悔之心情。
紅樓夢:明末清初西溪的真實故事?
紅樓夢書中大觀園的核心景區是大觀樓、瀟湘館、稻香村、蘅蕪苑和怡紅院五個院落式建築
這五座建築的原型
就是明末清初時期杭州西溪的禦臨鎮、西溪山莊、沈家村莊、花塢和洪園。
它們都集中在深潭口附近構成一組優美的建築群
藕香榭的原型在今天的曲水庵
曲水庵旁至今尚有藕香橋地名可證。
紫菱洲的原型在今天的茭蘆庵,這裡確實盛產紅菱。
紅樓夢書中描寫寶玉和賈母兩次去蘆雪庵
都是棹雪而來的
所謂棹雪,就是乘船穿過蘆花蕩的意思
也就是今天的秋雪庵
書中的鐵檻寺原型在今天的西穆塢
這裡是洪家祖墳所在地
今天仍有石人石馬為證
《紅樓夢》中的大觀園芳園築向帝稱西
杭州為中國七大古都之一,當然可以稱為帝城
西溪的位置正在杭州西邊近郊,位置恰好符合。
書中大觀園的形式是
銜山抱水建來精
樓臺高起五雲中
西溪正是“銜”老和山、小和山、午潮山
“抱”轉山河之水
山水形勢也與書中描寫完全一致。
土默熱認為,紅樓夢描寫的地點、人物
完全是按照明末清初杭州西溪所發生的真實故事創作的。
蕉園詩社:紅樓夢中的十二金釵?
洪昇有一大群聰明美麗的表姐妹
她們在清初的杭州,都是著名的女詩人
曾結成當時名動天下的女子詩社—蕉園詩社
這些表姐妹在當時的文學活動是驚世駭俗的
她們一起在西湖和西溪的明山秀水間
春歌桃花
夏荷花
秋唱桂花
冬讚梅花
蕉園詩社前後十二個成員的命運都可以歸入薄命司
正所謂千紅一哭,萬艷同悲
也就是紅樓夢中的十二金釵
紅樓夢展示的是西溪風光
紅樓夢作者對大觀園的感情實在是太深了
他以無比優美的筆觸
生動地刻畫了園中的山水亭館
給寶玉和姐妹們提供了一個青少年遊憩的天堂。
紅樓女兒的原型是蕉園姐妹
大觀園的原型就一覽無餘了
這個大觀園的創作原型
就是洪昇和他的姐妹們昔日的天堂—杭州西溪
1.作者說他所寫的內容在一家網站上有刊登
請問是哪一個網站呢?
2.關於這位作者的考證
請問大家有什麼看法呢?
他可證出來的結果
上面大致上已經敘述過了
請各位說說自己的看法