我想要劉大櫆<<騾說>>的語譯!!!

乘騎者皆賤騾而貴馬。夫煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所謂賤者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然，而愈不然；行止出於其心，而堅不可拔者，世之所謂貴者也，然則馬賤而騾貴矣。
雖然，今夫軼之而不善，檟楚以威之而可以入之善者，非人耶？人豈賤於騾哉？然則騾之剛愎自用，而自以為不屈也久矣。嗚呼！此騾之所以賤於馬歟？

【注釋】



(1) 煦─溫暖、溫馴。
(2) 任其然而不然─放任它這樣，它卻偏不這樣。然，如此、這樣。
(3) 迫之以威─以威勢強迫它。
(4) 行止─一動一靜。
(5) 堅不可拔─堅毅不可動搖。拔，移易。
(6) 軼─通「逸」，放任、放縱。
(7) 檟楚─用來鞭打人畜的木棍。
(8) 入之善─使它向善變好。
(9) 剛愎自用─傲慢固執，自以為是。以騾言之，則是桀傲不馴。

【語譯】


騎乘牲口的人，都不太看重騾子，卻比較寶貴馬匹。

人類運用恩情來溫馴它，放任它這樣，它卻偏不這樣；用威勢迫它這樣，因此，它不得不如此，這就是世俗所謂低賤的動物。用恩情溫馴它，放任它這樣，它就這樣；用威勢脅迫它這樣，它就愈不這樣，動靜行止，完全隨心所欲，而且意志堅定，不可動搖，這是世俗所謂高貴的動物。如此說來，那麼應該是馬低賤而騾高貴了。

話雖這麼說，不過如今放縱騾子，它卻表現不佳；拿木棍鞭打它威嚇它，卻可以使它向善變好，這不就是人（要有刑罰，才肯從善）嗎？人難道比騾子低賤嗎？不過，長久以來騾子剛愎自用，桀傲不馴，不屈不撓，還自命不凡。唉！（就世俗看來，）這就是騾子比馬低賤的原因吧！

騾說
乘騎者皆賤騾而貴馬。夫煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所謂賤者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然，而愈不然；行止出於其心，而堅不可拔者，世之所謂貴者也，然則馬賤而騾貴矣。
雖然，今夫軼之而不善，檟楚以威之而可以入之善者，非人耶？人豈賤於騾哉？然則騾之剛愎自用，而自以為不屈也久矣。嗚呼！此騾之所以賤於馬歟？


(1) 煦─溫暖、溫馴。
(2) 任其然而不然─放任它這樣，它卻偏不這樣。然，如此、這樣。
(3) 迫之以威─以威勢強迫它。
(4) 行止─一動一靜。
(5) 堅不可拔─堅毅不可動搖。拔，移易。
(6) 軼─通「逸」，放任、放縱。
(7) 檟楚─用來鞭打人畜的木棍。
(8) 入之善─使它向善變好。
(9) 剛愎自用─傲慢固執，自以為是。以騾言之，則是桀傲不馴。
【語譯】騎乘牲口的人，都不太看重騾子，卻比較寶貴馬匹。人類運用恩情來溫馴它，放任它這樣，它卻偏不這樣；用威勢迫它這樣，因此，它不得不如此，這就是世俗所謂低賤的動物。用恩情溫馴它，放任它這樣，它就這樣；用威勢脅迫它這樣，它就愈不這樣，動靜行止，完全隨心所欲，而且意志堅定，不可動搖，這是世俗所謂高貴的動物。如此說來，那麼應該是馬低賤而騾高貴了。話雖這麼說，不過如今放縱騾子，它卻表現不佳；拿木棍鞭打它威嚇它，卻可以使它向善變好，這不就是人（要有刑罰，才肯從善）嗎？人難道比騾子低賤嗎？不過，長久以來騾子剛愎自用，桀傲不馴，不屈不撓，還自命不凡。唉！（就世俗看來，）這就是騾子比馬低賤的原因吧！

【深究與鑑賞】許慎《說文解字》云：「騾，驢父馬母也。」《史記‧衛青列傳》所謂「非驢非馬」者，就是指騾子來說的。《蟫史》稱：「騾不生育，性剛，善走。視馬則小，視驢則大。北方人多取以駕車，力耐遠行而不困。」由此可見，騾子跟馬有血緣關係，比馬體形略小，性格剛烈，耐力極強，能負重致遠，這些特性在本篇中多有發揮。　　這是一篇討論人才性格的小品文，以寓言的方式表現；作者懷才不遇，憤世嫉俗的形象，亦呼之欲出。寓言的結構大抵分為明筆與暗筆，或明暗交寫，本篇屬於後者。表面看來，本篇在描述騾子的脾氣和性格，實際卻是影射作者桀傲不馴的脾氣和性格，擬人的手法，有神無?。劉大櫆《論文偶記稱》：「理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯出也，故即事以寓情。」本篇正是「即物明理」之作，是劉氏文論的實際反映。　　在本篇中，主要談論騾子，為避免太直接、太呆板，故聯類而敘及馬。每段論述，都拿馬跟騾子作對照，如此行文，自然文采紛披，說服力極強。「事以互勘而愈明，人以並觀而益審」，馬與騾之賓主相互映襯，亦然。首段，開門見山提出「騾賤馬貴」的傳統觀點，騾馬並提，賤貴對比，以拓展以下兩段之論說。第二段，運用翻案手法，分別從個性的馴服，甘受奴役，去斷定馬的「賤」；從性情上「行止出於其心，而堅不可拔」，去抬舉騾子的高貴，這是創新出奇的社會價值觀，完全顛覆了「騾賤馬貴」的傳統觀點。這種經由翻案所得結論，也是運用對比映襯手法經營來的。論文偶記強調「文貴去陳言」、「文貴奇」、本篇翻案生新，別出心裁處，正符合劉氏論文的要求。本段前幅寫馬之「賤」，以突顯後幅敘寫騾之「貴」，前四句語法類似，而語意相反，運用類句方便作類比，為免單調，後幅句式乃添加兩句警策之語，於是變化參差，流暢自然。論文偶記強調「文貴變」：「一篇之中，段段變；一段之中，句句變」，此段可見。　　第三段文勢逆轉，字面上仍然「馬騾」相映襯、作對照；但在文章脈絡已暗渡陳倉，雙關影射到作者性情，轉化到人才個性寓意方面去了。文學本是人學，寫物正所以寫人，於此益信。本段前幅，言馬之馴服，是御馬者「檟楚以威」造成的；影射政治的威勢、刑罰的威逼、造成人才的委屈服從；人才經過這樣的雕塑，已經扭曲變形，還能夠奔軼其能，揮灑其材嗎？一句「非人也？」詰問語氣，說得極含蓄，足以發人深醒。再一句「人豈賤於騾哉？」真是醍醐灌頂，有助人才之反思內省。本段後幅，特提騾子的個性缺陷：「剛愎自用，自以為不屈」，也是騾子與作者個性雙寫，隱含雙關，虛抑實揚，貶中有褒，騾子之形象，作者之性情，可謂躍然紙上。
作者一生，懷才不遇，故多憤世嫉俗諷世之作。本篇論人才個性，有其身世之感。與韓愈《馬說》之主題與筆法雖或相近，卻是另闢蹊徑，別出心裁之作。兩者不妨參看。