人與時間的問題

人生在世應該做甚麼？

抱歉 , 沒有一個實質答案 ,
空洞一點說 , 做你認為應該要做的事 ,
假設有二人 ,
其中一人對你說 : 把你十份之一的金錢 , 奉獻給貧苦大眾 ,
另外一人對你說 : 把你十份之一的金錢 , 用作投資炒作 ,
你就會自我思量 ,
是用作奉獻好 , 還是用作投資好 ,
應該做甚麽 , 決定權在於你 , 而不在於他人 ,
如果你決定投資了 ,
那個叫你奉獻的人 , 還是告誡你 , 應該要奉獻 ,
相信你啋佢都儍 ,

如何是分別正確與否？

用別人的經驗加上自己的經驗 , 建立自我的價值觀 ,
價值觀本身沒有絕對準則的 ,
但很大程度上 , 我們都能對道德觀念有所共識 ,
只要我們謹慎 , 總不會輕易犯上大錯 ,

人生好像不由自己掌管的，為什麼會有這樣的感覺？

有這樣的感覺 , 也不足為奇 ,
或許 , 成敗得失 , 卻非我人自主 ,
然而 , 成敗得失對我們的心智 , 還是可以自我控制的 ,

比如說 ,
一個生於貧苦家庭的小孩 ,
可能會埋怨自己 ,
為何是貧苦人家的兒子 , 而不是富貴人家的兒子呢 ?
為何父母窮 , 自己都不能富有 , 不能出人頭地呢 ?
更甚可能埋怨父母 , 埋怨社會 , 埋怨世界 ,

或許 , 窮苦環境限制了他 ,
但他卻不一定要埋怨自己 , 埋怨父母 , 埋怨社會 , 埋怨世界 ,
他掌管著自己的情緒 , 他偏偏選擇了埋怨 ,

如果他不選擇埋怨 , 卻選擇苦中作樂 ,
他應該不會覺得人生不是由自己掌管的 ,
因為他明白 ,
雖然幸褔不是必然的 , 但快樂卻是垂手可得 ,
只要我們選擇快樂 , 我們就快樂了 ,

幸褔的人 , 不一定快樂 ,
快樂的人 , 必然幸褔 ,

我們有錢人看貧苦 , 是不幸褔 , 亦不快樂 ,
若見貧苦人活著如是快樂 ,
我們有錢人 , 就丟掉眼鏡了 ,
窮苦人活著如是快樂 , 又豈能說他不幸褔呢 ?

如何不受別人影響？

除非人獨自居於荒野 , 否則必然受別人影響 ,
受別人影響 , 可以是正面的 ,
我們學習別人好的東西 , 可以增長正能量 ,
當然 , 如果面對一班害群之馬 , 我們還是可以選擇離群 ,

時間不是應該不存在的嗎？

時間是存在的 ,
如果時間不存在 , 事物就不存在 , 你亦不應該存在 ,
事實並不如此 ,
你是存在的 , 你眼前的時鐘亦是存在的 ,
時間亦是一分一秒流動的 ,
如果你是不存在 , 食飯看戲的你 , 算是甚麽呢 ?
如果連食飯看戲的你 , 都定義為不存在 , 還有甚麽可稱之為存在呢 ?
如果任何事理都不存在 , 又何來存在與不存在呢 ?
因為有存在 , 才有不存在 ,
眼前若沒有蘋果 , 又怎能說蘋果存在呢 ?
眼前若有蘋果 , 又怎能說蘋果不存在呢 ?
時間此等事理亦如是理解 ,

相對於我們來說 , 時間是存在的 , 因為我們是存在 ,
然而 , 離開了我們 , 就沒有我們所定義的時間存在 ,
我們定義的時間 , 一天二十四小時 ,
離開了我們 , 還有甚麽一天二十四小時可言呢 ?

因此 , 時間是不實在 ,
只是相對於我們 , 才定義時間存在 ,

要論證時間不實在 ,
可從事物的本質推論之 ,
若我者本身是實在 , 他者就是實在 ,
若我者他者實在 , 時間就是實在 ,
若我者本身是不實在 , 他者就是不實在 ,
若我者他者都不實在 , 時間就不可能實在 ,

尋求實在的我 , 本是不可得 ,
我在那裏 ?
我是在我的肉身 ,
我在我的肉身那裏 ?
在我的手 ? 我的腳 ? 我的身軀 ? 我的頭 ? 我的心臟 ? 我的五臟六腑等 ?,,,,,,,
若離開我的手 , 我的腳 , 我的身軀 , 我的頭 , 我的心臟 , 我的五臟六腑等 ,,,
我還在那裏 ?
我不在手 , 不在腳 , 不在身軀 , 不在頭 , 不在心臟 , 不在五臟六腑等 ,,,,,,,
構成我 , 是 " 我的 " ( 或稱我所有 ) ,
離開 " 我的 " , 本無我 , 何來實在的我呢 ?

實在的我既然不可得 ,
相對我者的他者 , 亦不可得 ,
乃至一切事物的實在性 , 同樣是不可得 ,
萬有本來是不實在 , 又何來有個實在的時間呢 ?

由於時間本不實在 ,
就無絕對性 , 必然性 ,
那就是我們所認知的 " 構成時間的相對性 " ,

時間的流動是甚麼？

時間的流動就是萬物的變化 ,
萬物的變化亦是時間的流動 ,

若萬物不變化 , 就不能定義為事物 ,
若時間不流動 , 就不能定義為時間 ,
世間 , 沒有不變的事物 , 亦沒有靜止的時間 ,

時間 , 不離於事物 ,
離開事物 , 時間亦不可得 , 怎能說時間是實在呢 ?
因事物之存有 , 時間就存在了 ,
亦因事物之流變 , 時間就流動了 ,

2009-03-26 23:16:37 補充：
有一種錯誤的觀念 ,
認為時間停頓 , 萬物就處於靜止狀態 ,
實則 , 時間不可能定義為停頓 , 萬物不能定義為靜止 ,
因為 " 靜止 " , 必然建基於流動的時間 , 亦建基於觀察者 ,
沒有觀察者 , 如何觀察 " 停止 " ?
沒有流動的時間 , 如何衡量 " 靜止 " 呢 ?
因此 , 時間停頓 , 不能構成萬物靜止 ,

不變之性 , 不能被定義為任何事理 ,
時間與萬有俱滅 ,
故不變之性 ,
不能定義為時間 , 也不能定義任何事理 ,
那就沒有所謂時間停頓 , 萬物靜止之理 ,

人生吧，0歲出場，10歲快樂成長；20為情彷徨；30基本定向；40拼命打闖；50回頭望望； 60告老還鄉；70搓搓麻將；80曬曬太陽；90躺在床上；100掛在牆上...

生的偉大，死得淒涼！能牽手的時候，請別只是肩並肩，能擁抱的時候，請別只是手牽手，能在一起的時候，請別輕易分開！

當大部分人都在關注你飛得高不高時，只有少部分人關心你飛得累不累--
這就是友情，再忙也要照顧好自己，朋友雖不常聯系卻一直惦念！世界好友周快樂！

09新概念一個中心：一切以健康為中心。
兩個基本點：遇事瀟灑一點，看事糊涂一點。
三個忘記：忘記年齡，忘記過去，忘記恩怨。
四個擁有：無論你有多弱或多強，一定要擁有真正愛你的人，擁有知心朋友，擁有向上的事業，擁有溫暖的住所。
五個要：要唱，要跳，要俏，要笑，要苗條。
六個不能 :不能餓了才吃，不能渴了才喝, 不能困了才睡，不能倦了才歇，不能病了才檢查，不能老了再後悔!

視乎你的信念而定

因這世界所存在的，總有一些事情不可能以客觀的去解釋
例如唯物主義者是否定無形式的事情，以實質方面的觀察
卻可能不知道是否處於「無知之中」

只因哲學這門學問是將不同的學術層面結合而進行解釋

例如人類肉眼看不見的能量及空間「造成無形的影響」
以玄學上的解釋一切現象或以神學方面的去解釋等等
或是以心理學方面解釋出人類行為的結果等

這包含著許許多多未知的因素

時間正確來說是不存在的，人們只是用來衡量世界的標準
萬物的變化現在只可以歸立於人類的世界內

愛因斯坦的相對論
也表明這個空間的時間不代表宇宙其他空間的時間是一致的
若果空間的時間被否定為一致，那怕沒那麼簡單吧？