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摩爾門經的亞伯拉翰(亞伯蘭)書 裡面有說 是上帝(天父)讓耶和華與眾神去創造地球 祂的用意 希望更多靈來到地球後學習很多事情 死亡後上了天堂可以變成神 把榮耀獻給上帝 之後我們也可以變成眾神般一樣的有能力去創造別的星球
？？？？？
摩門經裡面真的有這麼一段嗎？真是另我驚訝，沒想到摩門經的偏差還真是超乎我想像啊！
聖經中沒有一處是記著「人要成為 神」，也沒有記著要成為神好去創造別的星球這種繆論。
若是有人以約翰福音10章35節辯稱說聖經不也是有寫著同樣意思的記載，那我可要說那真是天大的錯解與偏差了。
2009-04-04 15:59:37 補充：
看得出來發言者001 的 [知識] 兄是有相當的研究過的
只是似乎了解得還不是很透徹
您論馬可福音1章2~3節所記是馬可拼湊出來的預言，事實這是您的一番誤解。以賽亞書確實只記了有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路」這樣的話，但是 神又於先知瑪拿基的時候更詳細的重申了這一段話，因此馬可認為這兩段話可以整合起來歸於以賽亞先知的書所記，這並沒什麼錯，因為您並不清楚，不，應該說您並不認同猶太人通常會認為後來的先知具有先前的先知的靈的這種觀念。
而馬太福音27章9節也是基於猶太人認為撒迦利亞先知具有耶利米先知的靈的原故。
關於創世記2章17節， 神是說「你吃的日子必定死」，並不是說「你吃的日子必定立刻死」，而亞當和夏娃確實是死了，而後又因著人的罪惡滔天，使得神興起審判，致使人的歲數從原本的五、六百歲降到今日的最多只有一百多歲，怎麼會是沒有應驗。
至於創世記28章13節，雅各確實得了這塊地，並且 神也在那裡正式將雅各的名字改為以色列。(創35:6~15)
以賽亞書52章1節的那一段是要連著51章一起看的，所提及的並不是預言發出後開始起算的事，而是在訴說末後耶和華 神作了全地的王之後的事，而那聖城是指著從天而降的新耶路撒冷，不是今日倍受諸國爭奪的耶路撒冷。
而耶利米書34章4~5節並不是預言，而是耶和華 神的應許。而應許之所以沒有成就乃是因為西底家的不順服 (耶52:1~11)，並且一切所行皆是耶和華 神眼中看為惡的事，於是耶利米書38章18~23節的話成就在西底家身上。事實上耶和華 神一切的吩咐與安排都是於人有益的，而人卻往往因頑固的偏行己見而致使必須承擔其後果，因此而怪罪於 神實在沒有道理。
至於尼尼微的傾覆，約拿書3章4節所記的也並不是預言，而是耶和華 神的告誡，因此，既然尼尼微全城的人從上到下都披麻蒙灰，禁食悔改禱告了，並且也離開了惡道，那麼原本該受的審判就此撤銷又有何不可。不過尼尼微人還是於約主前606年時遭羅馬人給毀滅了，其預言記於那鴻書(鴻1:8;2:6)。(那鴻書成書於約主前632年前)
註：約拿書，寫於約主前844年。並不是被編於舊約的末幾卷就表示他的成書時間也晚，有許多人曾有這樣的誤解。
至於推羅城，事實上確實是荒廢了沒錯，曾經到過當地的遊客都可以為證，推羅城的舊址確確實實已成為漁夫們的曬網之地，而且至今仍不曾再重建。曾一度被世人認為仍舊存留的是迦薩城，但在後來經過一些學者專家審慎的研究考證及考古探究後，發現那是一個新城，且其位置與舊約所記載的相差甚遠，其舊城早已經被埋在沙崗底下，的確成了「光禿之地」(耶47:5)，現存的新城只是用了同名而已。
也有人辯稱，推羅城並沒有荒廢，那是當時寫書證實這事的那位基督徒搞錯了，誤將陸上的那個城認為是主城云云。其實不論那一個才是主城，必竟兩個城都被摧毀了，並且舊城所在的舊址一直以來都沒有再重建也是事實，而陸上的那個舊址今日也確實成了光亮的磐石，漁夫的曬網之處。
2009-04-04 16:01:41 補充：
至於大希律王屠殺猶太人男童一事，大可仔細的去查考猶太史，就可知道確實有這方面的記錄，而且希律還是羅馬皇帝屋大維以奧古斯都的身份登基後親自繼續任命的猶太王，而關於耶穌基督的降生日，經後人審慎的推算修正後，也肯定了是在約公元前7~5年期間才較正確，此期間約是在羅馬建城後的746年間，是之前初始推算公元元年的那位北歐的修士Dionysius Exiguus推算錯誤了。
2009-04-04 16:03:57 補充：
而關於路加福音2章2節所記「這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。」，也有人說這是一直以來翻譯者的疏忽。因為文中所用的「頭一次」這個字，從原文上來看有另外一個意思是「之前」，所以這一段翻譯若是翻成「這是在居里扭作敘利亞巡撫作報名上冊之前所做的報名上冊。」就比較合適一點了，而這個翻譯也得到F. F. Bruce這個知名學者的認同。那麼為什麼聖經翻譯者會犯這個錯誤？其實他們也只是作了比較合理的翻譯罷了，或許是疏於有這麼一段歷史淵源的緣故，因此沒有去多想可能還有別的意思。
2009-04-04 16:05:33 補充：
話再說回來，路加也沒有理由在其他地理和羅馬政府官員的職稱上都很正確，卻惟獨在這一件事上出錯的道理，至於為什麼他會提到居里扭的那次報名上冊，而不是大希律王在位時的那一次呢？我想那是因為居里扭的那一次比較讓人印象深刻吧！好像是跟猶太人的叛變有關連。
2009-04-04 16:05:40 補充：
另外，有關羅馬皇帝奧古斯都下令天下人報名上冊一事，有許多的證據都證實了打從他一登基開始就著手執行這事了，而且據估計，主耶穌誕生的那一年正好也遇上一次，但奇怪的是，倘若公元6年的那一次是比較確切的一次，那麼往前推算，前一次應該早在約公元前8年間就已經實施過了，怎麼會延後了呢？於是有人著手研究探討出了原因，似乎是跟希律王有關連，至於是如何跟希律有關則尚未有一個確切的結論。
關於其餘您提出的質疑尚未說明到的部份，我想也沒必要再多作說明了，反正寫得再多也只不過多增添了您更多嗤之以鼻念頭罷了，況且以上所述的也寫得夠多了。
2009-04-04 16:06:23 補充：
基本上聖經中已經應驗了的預言還有很多 …
使徒行傳11章27~28節，“當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。”
這是聖經中一個年代比較接近現代並且是在短期內就已得到應證的預言。
約書亞記6章26節，關於耶利歌城的預言。約於預言發出的五百年後，亞哈王命希伊勒重修耶利哥城。希伊勒於建立根基的時候，喪了長子亞比蘭，安門的時候，喪了幼子西割（王上六十３３、３４）。
2009-04-04 16:13:15 補充：
以西結書44章1~3節，關於金門的關閉。當以西結先知寫這預言的時候，從汲淪山谷通往耶路撒冷城的城門就是金門，基督在世時，曾經使用這門，大家都同意祂乘驢入城的時候是由這門而入的。
2009-04-04 16:13:25 補充：
至主後1543旦蘇利曼重建耶路撒冷的城牆時，通往金門的道路就不再為人使用，於是這位國王所以就下令將它關閉起來，但他並未築牆將城門填塞，而以石頭在這扇門上築起弓形的門楣和其他的裝飾品來，這樣就無形中將入口之處阻塞住了。該撒威爾漢（Kaiser Wilhelm）曾經計劃於攻佔耶路撒冷時，開放金門，做為他勝利隊伍進入該城的入口。他滿以為可以改變預言，向上帝發出挑戰，但不知為何，門就是不開。那道城門至今仍然存在，且一直關閉著呢！似乎就像是在等待基督的再臨。
2009-04-04 16:13:57 補充：
以賽亞書13章19~12節，巴比倫的傾覆。直到今日，所有當導遊的阿拉伯人，仍舊不敢在那裏等到太陽西落的時候，更談不上支搭帳棚過夜了。其他像“牧羊人也不使羊群臥在那裏”，和“豺狼必在它宮中呼號”等等的預言，也是一件一件地都應驗了。現在每一個去到巴比倫考古挖掘的人，都可以証明先知預言的真實性。
更奇妙的是，先知以賽亞怎麽會知道阿拉伯人的遊牧民族會存留在巴比倫古跡的南邊有二千年的時間，並且他們直到今天仍舊在那個廢城的四圍居住呢?
怎麼不是如世人所猜想的，他們會離開巴比倫附近一帶的地方，或者他們自身會陷入滅亡？如果今天在巴比倫周圍一千里以內沒有一個阿拉伯人，那麽懷疑派又可以大大地嘲笑─番了。
2009-04-04 16:14:58 補充：
以上只是稍微列舉了幾個預言而已，記於聖經中的預言還有很多，倘若是要一一列出，可能再佔上十個版面也寫不完。
最後，關於末世的預言，提摩太後書3章1~5節。請反觀今日的世代，不就正是向著預言中所論述的景況在急速發展嗎？好的會更好，壞的會更壞，在在都顯明了主耶穌再來的日子真的近了。
2009-04-04 16:15:09 補充：
讓我們一同花多點時間在預備迎接主的事工上，至於那些反對者就任憑他們了，就如我們當中有一位老兄一樣，再多的說明也只不過是讓他生出更多的質疑而已，對於別人的苦口婆心他也總是未曾聽進一分，我想，除非是主親自的臨到他們像是臨到保羅或者我們中間一樣，否則我想他們至終都不會有什麼轉變的。倘若是尚有悔改之心的，在此懇請趁著現在還有一點點時間，趕緊同我們一起預備吧！主的再來就如閃電從東邊到西邊那麼忽然，讓人措手不及，也像盜賊一樣，讓人隨時都需要儆醒。
