龍的傳人與龍之記載

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龍的形成記錄了古代民族發展的聚合過程,而且牢牢地銘刻在中國人的頭腦之中,我們常以龍的傳人引以自豪。世界上原本沒有龍,而古代的圖騰為什麼是龍呢?在遠古圖騰時代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先,而他們都是人頭蛇身。歷史的發展,部落的聯合,特別是炎、黃二帝在保定以北聯合後,各部落紛紛加入到這個大家族中。當馬圖騰部落加入進來,就在蛇頭上加馬頭,鹿圖騰部落合併進來,就在馬頭上添鹿角,魚部落進來,就在蛇身上增魚鱗。於是,龍身上綜合體現了多種動物的特徵:如獸足,鳥尾,山羊鬍子。龍的形成體現了民族平等和民主,部落不分大小合併進來就親如一家,這是優秀民族文化的創舉,直到今天,各族人民大團結仍體現了這一光榮傳統。
龍的形成過程就是民族團結統一的過程,這種民族大融合到唐堯時基本完成,確定了龍這一形象。根據《竹書紀年》(躲過了秦始皇焚書坑儒,到東晉時,在魏安厘王的墳墓中發掘出來的竹簡)記載,堯生在伊祈山(在保定市西南40公里的順平縣境),堯母慶都為陳鋒氏部族,生於鬥維之野,今保定市西南唐縣、望都一帶。唐縣有慶都山,在縣城東七公里,傳為堯母居住之地。望都縣城內有堯母墳,北關有堯帝廟。
慶都出生時常有黃雲覆其上,及成年常有龍隨之……既而陰風四合,赤龍感之有孕,十四月生堯於丹陵(即伊祈山)。今伊祈山堯母洞,即堯出生地。這就說明赤龍族當時就棲身生活於伊祈山附近,更加深了龍與中華民族的血肉關係,也說明了龍的傳人在堯時已為世人所共認。
中華民族有著極強的凝聚力與團結統一的優良傳統。在歷史的長河中,世界上有不少民族消亡了,其中不乏有為人類作過傑出貢獻的民族。而中華民族數千年來,雖然經歷了和自然及敵人的嚴酷鬥爭而不解體,並日益繁榮,就是因為她有一個光輝的整體形象,有一個團結奮進的精神紐帶,龍起著維繫和向心的作用。目前龍文化已成為東方文化重要的組成部分,為人類文明做出了巨大貢獻。
希望我們每個中國人成為一條中國龍：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。夫英雄者，胸怀大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。 ”
中華大地上，到處可以看見“龍”，從劃龍舟，舞龍燈，到龍的繪畫，龍的雕刻，龍的旗幟等。龍，深深紮根於中國人的心中，成為中華民族的象徵。龍的傳說歷史悠久，商代甲骨文中已有結構完備的“龍”字，龍的圖案和傳說更可追溯到遙遠的史前文化。一般認為，傳說中各種各樣的龍其實都是遠古時代中華名族的族微圖騰。人們推測，以蛇為圖騰的部落不斷戰勝，融合其他部落，逐漸形成了華夏大民族，他的圖騰也兼取被蛇合部落圖騰的特點，以角似鹿，頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，耳似象，鱗似魚，須似人，腹似蛇，足似鳳。最後拼合成中華民族共同崇拜的形象—龍。龍體現了中華各部落的大聯合，大團結，它在人們心目中所具有的強大的生命力，也正是中華民族無可估量的創造的象徵。

提起龍，中國人莫不引以為驕傲，並自稱為“龍的傳人”。古往今來，有關龍的傳說，以龍為名字，以龍為圖案設計的工藝品、壁畫、裝飾，數不勝數。在十二生肖中，龍也深受人們喜愛。有人認為龍是一種真實存在的動物，也有人認為龍只是傳說中的東西。那麼，龍到底是什麼呢？
遠古時期，我國就有龍的傳說。《周易》曾有“飛龍在天”、“雲從龍”、“震為龍”的說法，意思是說，天上的烏雲、閃電和雷鳴，都是龍所為。從保留下來的文物古蹟看，那時龍的形像比較簡單，樣子也並不完全一致。唐宋之後，龍才逐漸形成我們今天看到的形象。宋代畫家董羽認為，龍集九種動物的特徵於一身：“頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，耳似象，鱗似魚，須似人，腹似蛇，足似鳳。 ”這裡所描繪的龍，已經接近現在我們所看到的龍的圖案了。
到了今天，我們都知道，龍並不是一種真實的動物。它只存在於中國人的想像和傳說中，是中華民族遠古時期所崇拜的圖騰。
龍之所以備受中國人崇敬，是因為在中國人的心目中，龍是出類拔萃、變幻萬千、無所不能的。龍王高居天上，它能喚風呼雨，翻江倒海。天下旱澇，莊稼豐歉，人間禍福，全憑它的旨意。
龍是至高無上的權利的象徵，皇帝自認為是“真龍天子”。他的身體稱為“龍體”，他穿的衣服是“龍袍”，他坐的椅子是“龍椅”……故宮裡單是太和殿，便裝飾有一萬三千多條龍。
但龍的形象並非帝王所專有，在老百姓的心目中，龍又像徵著自由歡騰和完美。所謂“金龍獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”、“龍騰虎躍”，說的就是這種祥和幸福、歡騰自由的景象。
西方也有龍的傳說，但西方的龍不同於中國的龍，西方的龍往往集各種兇惡於一身，專幹害人的事情。中國的龍則是集各種能力於一身，象徵著中國人對自由完美的嚮往和追求，所以中國人常常自稱為“龍的傳人”。

龍的傳人 與 龍之記載

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