宗教如何影響我們的生活?

生活中無所不在的事很多，信仰尤其具有力量，讓我們用心面對吧！(松山高中 劉桂光980318)


生活中的無所不在--關於宗教、信仰與生活的關係(節錄)

日常生活中，我們會在不同的情境裡想到這些問題：人從何處來？人為什麼會有痛苦？我們的人生有可能幸福嗎？人生的意義與目的何在？什麼是死亡？而死後的世界又如何？……種種問題我們似乎都無法找到確切的答案！
可是，這些問題如果透過宗教信仰的角度，情況就會有些不同了。我們問「人從何處來？」基督宗教會告訴我們上帝創造世界；我們為什麼會有痛苦？佛教會告訴我們因為我們有無明、貪嗔癡種種問題；人生可能獲得真幸福嗎？宗教告訴你行善、信靠上主就可以，同時這也是人生的意義與目的之一；而對死亡與死後的世界的探討，更是各大宗教的核心議題！換言之，不論我們是否有宗教信仰，我們生活中許多的思想與問題，其實都是宗教性的問題、終極性的問題、永恆性的問題。也就是說，我們的生活與宗教是密不可分的！
換個角度說，我們平常參加結婚典禮，親友的告別式，這與宗教有關係。一般的廟會慶典、神明遶境出巡、求籤收驚、聖誕節、萬聖節與宗教有關係。考試要拜文昌君，生小孩要拜註生娘娘，逢年過節要拜地基主、土地公，這當然是宗教活動。到處旅遊玩賞，遇到教堂、寺廟、祭壇……，不論這是哪一個宗教？哪一個教派？入境隨俗地依禮而拜，這些都與宗教有關！而我們每天行禮如儀，規律地重複著自己的生活，伴隨著我們所選擇的意念或相信而生活，其實我們幾乎過著宗教式的生活，雖然我們不是宗教徒，與真正的宗教式生活也有段差距的！
不過與宗教有密切關係的生活，未必表示我們就一定要有宗教信仰，有宗教信仰的人也未必虔誠，說得更明白些：有信仰的人未必是宗教徒，宗教徒未必就有信仰，在某些大宗教裡，也有不少迷信的事情在其中。我們其實想要說明的是：人生與信仰有密不可分的關係，信仰往往透過宗教可以讓我們更堅定。既然信仰可能影響我們一輩子，又與宗教有密切關聯，我們當然應該用心去了解宗教、信仰與人生的關係。
再回到我們自己的生活行為，每一個行為的背後都可能有信念存在，只是我們未必清楚。如果我們願意稍微觀察一下自己的行為背後的那個意念，或許你就會有更清楚的發現，那就是：意念影響你的行為很深，而如果這樣的意念一直影響你，那我想幾乎就與信仰沒有太大的差別了！
我們可以看到意念對我們行為的影響力，而如果這樣的意念是具有殺傷力、是負面的，那可就麻煩了。例如：受到冤屈去穿紅衣服自殺、有仇必報、寧可我負人、考前不吃東西……，這些都讓我們的社會產生不好的影響。我因此我常常想：如果意念是有力量的，那麼具有深刻意義的信仰或宗教，不就更應該值得我們去認識嗎？何況我們的社會中，總有些人假藉宗教之名，行騙財、詐欺、侵犯身體與自由之實，即是你不想去理會這些與宗教有關的事情，但是他們總有可能找上你。對於這些迷信、非正信的事情，我們可以透過對信仰的用心體會，而有智慧去分辨，這也是很重要的。因為與其讓我們自己盲目的被意念帶著走，事後總是莫名其妙或充滿懊悔，那為什麼我們不能從掌握自己的信仰著手，讓我們生活中的每一個行為意念，可以在我們的信仰引領之下，帶領我們朝向人生正確的目標前進呢！
所以，用心去想想我們生命中什麼樣的價值是值得追求的永恆價值？什麼樣的生命關懷是終極的關懷？例如有人以賺錢為目的，可是我們當我們賺到錢之後，我們還是得思考錢要怎麼花用？用在物質消費、用在幫助家人幸福、用在濟弱扶貧……這些又有不同的價值，可見賺錢不是最終的目的與價值。依此類推，環遊世界、當大官、甚至做大事都未必是終極價值。
有沒有信仰哪一個宗教並不是最重要的事情，如果我們的人生懂得用心的去尋找我們所信仰的終極關懷與價值，那麼信仰哪一個宗教，只要機緣成熟其實是自然會發生的事情，並不需要強求。但是，由於人是有惰性的，人是容易受外在物欲影響的，人是有生老病死的，人是脆弱的，所以我們的信仰如果透過宗教的幫助，讓我們擁有來自內在的約束與堅強的毅力，讓我們可以接受宗教戒律的規範與教友的提攜，藉此來幫助我們實踐信仰、提升我們的靈性，那當然是件美好的事情。
生活中無所不在的事很多，信仰尤其具有力量，讓我們用心面對吧！

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評論題：有論者指出「宗教是鴉片」

對於有論者指出「宗教是鴉片」，我並不認同。宗者，宗旨也；教者，教育也。宗教信仰與人類文明是不可分割的，宗教在某程度上就是人類心靈需要得以慰藉之結果——產物。至於是什麼程度上呢？若果我們的信仰是基於人性孤獨而作出依戀行為，顯然這就反映出人性之特質。從宗教發展史，可觀察到人類學之現象——不同進化階段有不同程度之宗教信仰。


無可否認，在極權倫理下的宗教是對人類有害。一神論或多神論者之盲目信仰，都有礙了人性（人格）之完整成長。神只是人類由於心理之困苦而「造」出來的，其發展史也如人格成長一般（１）。尤其是排他性強的宗教，以及借宗教以箝制思想、政治用途等的情況下，「宗教」——實際上這些不是宗教——就是鴉片，有害人心，不利於文明進步。為了易於辨認什麼才是有害的宗教，我需要解釋何謂迷信，這就是：「相信一些沒有理據、事實支持，或自己不了解、不認識的事物。」所謂「不要問，只是信」，這些都是不成熟之宗教。正如釋迦的教導，我們應該經過思索、驗證、體驗才決定相信（或不相信）什麼，也就是要具備科學精神。


真正的宗教，是人類所不能缺少的。心理分析大師佛洛姆（Erich Fromm）指出人性的「隔離感」，事實上它就是我們一切焦慮不安的根源。因此，人類進行狂歡迷亂、創造、結合、一體化（一致化）等活動，也有了宗教。對於人之生存問題，宗教是一個應該走的方向。在以「經濟」為本的現今社會上，我們更應該發展人性與心靈的力量，但向宗教的方向進發並不能只是口口聲聲的，也不能只是一種依戀之心態。


真正的宗教在於「正行」，不是建立一個極權的「上帝」（２）——如酋長一般的神，也並非借宗教活動達至暫且脫離隔離狀態。


在今天的社會中，宗教若果是對於一種事物、人格、信念的追逐與依靠，則佛教與道教並不是宗教。倘若宗教的定義是如我所言的「宗旨教育」，是一種對世界、人生、內心的探究，則佛教必然是宗教。當然，一些少數有正確意識的其他教徒，他們也是崇尚著真正的——有探究、不依戀、非極權的——宗教，這樣的宗教有利我們的靈性發展。


神，實際上是愛、正義及真理之象徵。宗教的真正意義在於「正行」：必須在生活中行出對神的愛——正義、真善美……「『神』這個字既可指酋長，亦可指『絕對的無』。」（選自《The Art of Loving》）


如果以宗教為探究的方向，用來發展人性、心靈的力量，並且如實觀照世間，不以「神」為依戀之對象，反而行出宗教於生活之中，這樣就是有利於我們人類文明發展的宗教，也解除了一些「有批評眼光的觀察者」所說的「精神危機」。是故，成熟的宗教絕不是鴉片，相反是我們內心的靈丹妙藥。



附註：
（１）根據佛洛姆於《愛的藝術》之分析，詳見在下劣文：愛神。

（２）這裡的「上帝」並非單指天主教、基督教的神，而是泛指一切被依戀的神。


泓 20/02/2009