「物以類聚，人以群分」的原文、字詞解釋、譯文、出處、你的體會

「物以類聚，人以群分」出自:《戰國策齊策三》《周易繫辭上》的其中一句「方以類聚，物以群分」。
原文:
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
天高在上地低在下，天和地就這樣確立了。爻位由下而上排列，貴與賤就定位了。
釋文:
天地動靜都有它的規律，陽剛陰柔即可斷定。萬事按同類聚合，萬物按群體劃分，同善的產生吉利，同惡的產生兇災，吉凶因而產生了。日月星辰在天顯示同類形象，山陵湖澤在地顯示同類形象，因而變化就顯現了。所以剛柔相互切摩碰撞，八卦互相交叠激蕩。天地用雷霆鼓動，用風雨滋潤，日月運轉走動，形成了寒暑交替變化。剛陽之道成就了男子的精神，陰柔之道成就了女子的德性。乾是通過平易變化來顯示智慧的，坤是通過簡約順從來顯示功能的。對於平易變化，人們就容易掌握其規律；對於簡約順從，人們就容易追隨。容易掌握就會存在親和力，容易追隨就會建立功業。有親和力才能長久，有功業才能壯大。能夠長久依據的是賢人的德行；能夠壯大依據的是賢人的事業。能適當地運用容易和簡單，這真是得到了天下的根本之理了；得到了天下的根本之理，他的身份地位就在這裡面確定了。
詞語解釋及註釋:
1. 「物以類聚，人以群分」意思是說同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開、現在多比喻壞人相互勾結在一起。
2. 尊：高，貴。天陽氣輕清在上，故曰尊。卑：下，賤。又作“埤”，卑，埤通。地陰氣濁重在下，故曰卑。定：謂定其方位。
3. 動靜有常：此指天地自然而言，天運轉不已，故曰動；地凝重不移，故曰靜。常：規律。天動地靜之說，戰國時代極為普遍。
4. 剛柔相摩：乾剛坤柔之畫相互摩盪而成八卦，即《說卦》所謂乾三陽坤三陰相互作用而生“六子”。摩：旋轉。此指切摩。八卦相盪：八卦相互滌蕩而運動。盪，又作“盪”。
5. 乾道：即陽道。男：陽性事物，即《說卦》所謂“長男”、“中男”、“少男”。坤道：即陰道。女：陰性事物，即《說卦》所謂“長女”、“中女”、“少女”。
6. 易簡：平易簡約。成位乎其中：人得天地之理，位於天地之中。位，居位。
個人體會及感受:
其實早在遠古時代，人們聚集在一起是為了最大限度的獲取食物，共同抵禦外界兇猛動物的攻擊，他們集合在一起是以血緣關係為紐帶，以生存繁衍為目的。我們生處於紛繁複雜的社會，人們因形形色色而結成各式各樣的關係。社會是由人與人構成的，人的個體秉賦不同，所結成的社會關係亦不同。自從產生了階級，各種社會關係就以集體、群體的形狀而體現出來。人的價值觀不同，個體的素質差異決定了人群的色彩，所以有著各色各樣的團體組織，它們的緊密或鬆散，有形的如宗旨、章程、紀律，無形的如道德、信仰、觀念等，正是這些有形的、無形的差異，這都是決定了人類群體的差異。
隨著生產力的發展，社會物質財富開始充盈起來，一些掌握特權的人最大限度的攫取社會財富，他們成了首先發家致富的人，於是人類歷史上產生了階級，階級中又包含了不同的社會階層。人們自然地在心中都產生一把階級的尺，喜歡與自己志趣、年紀、學歷、職業高下相近的人交往，因為這是最容易取得溝通和比較的朋友圈子。人類本性是群體而生，找自己相熟的朋友一起玩樂，是正常不過。 但人總會有機會與不同自己階層、交化及職業高低的人交往，要得到別人的歡迎，樂意與我們交談成為知己好友，就需要有互相尊重對方，這種道理不論應用在朋友關係，或是夫妻關係，或是上司下屬關係，或是不同的種族、宗教和文化，都是皆準。
喜歡與自己志趣相近的人交往不是不好，試想想我們只與志同道合的好友交往，而不投放任何感情在額外的事物上，故步自封只會令自己，所得豐富的知識和人生的經驗都有所限制，整個人生態度將會是乏善可陳。既然人生在世，我們只可以在世上活一次的話，為何不放眼世界，多與自己不同種族、宗教和文化的人多加溝通，與知識豐厚及人生經驗的人互相切磋，令自己的人生更能邁向新一步。