金剛經VS地藏經(倡認偽經者勿進)

2009-02-18 9:20 am
金剛經云:"...須菩提 若善男子 善女人 於後末世 有受持讀誦此經 所得(功德) 我若具說者 或有人聞 心則狂亂 狐疑不信 須菩提 當知是經義不可思議 果報亦不可思議..."

地藏經云:"...若未來世 若有善男子善女人 見地藏形像 及聞此經 乃至讀誦香華飲食 衣服珍寶 布施供養 讚歎瞻禮 得二十八種(利益)...二十八者畢竟(成佛)...若現在未來 天龍鬼神 聞地藏名 禮地藏形 或聞地藏本願事行 讚歎瞻禮 得七種(利益)...七者畢竟(成佛)..."

在下想問的重點在以上兩段經文的( )內 試問 受持金剛經所得功德的"不可說" 之於受持地藏經利益"畢竟成佛"的"可說" 既然成佛為學佛之最終目的 且無勝之者 何以受持金剛經之功德"不可具說" 莫非受持金剛經之功德勝過"成佛"?又為何不可說?

**不是想跟佛陀辯論啦 只不過若生在佛陀住世期間得聞是二部經典 我大概也會這麼問吧!? 沒人想過這問題嗎!?**

回答 (6)

2009-02-18 4:58 pm
✔ 最佳答案
因為您「誤會」了!
「不可說」的義理,並不是「不能說」~
「不可說」在指「般若自性功德」,簡單來說,「佛性」是不墮於「言說」與「不說」的。
所以金剛經的「不可說」是在「自性不墮言說」的部份~
而地藏經的「成佛」是在「自性不墮不說」的部份~
兩者皆是「正確」、「如法」、「完整」的義理。
讀誦金剛經,即是種下菩提種子,菩提種子「不墮二邊的相對待」,菩提「不可限量」,因此「福德」不可限量,所以「不可具說」。
而在地藏經中,說到「成佛」,《妙臂菩薩所問經》亦說,若迴向於佛道,為了成無上正等正覺,則一切福樂,不求自至。所以地藏經中直接了當的說「成佛」,然而所獲福報是無量無邊的,一樣「無法具說」。
兩經的義理,完全沒有「違背」,懂得「不可說」的義理,自然能懂得!!
2009-02-19 3:13 am
以恆河沙身布施,仍是相對,若能懂得此經,明心見性,證悟絕對,則其福勝彼。然此法門非修小乘二乘者所可領受也。受持此經,明心見性,然後可為人說,則其旨與佛無別,其功德亦不可思議,如是即為荷擔如來正法。
  
修小乘中乘者,未能明心見性,著於四相,則仍在相對範圍之中,故既不能領悟絕對之理,亦不能聽受,何況為人解說乎。
  
此經既發揮絕對妙理,放在在處處皆應供養。
2009-02-18 5:49 pm
佛說此兩本經時----所要教導的聽眾不同,所以教導方式與用語就不同!!
2009-02-18 7:02 pm
讚嘆[開題者]的發問.
圖片參考:http://tw.yimg.com/i/tw/ugc/rte/smiley_1.gif


亦感恩諸位網友大德回答中及意見中的分享.....阿彌陀佛!
圖片參考:http://tw.yimg.com/i/tw/ugc/rte/smiley_35.gif


[功德及利益]...只是為了鼓勵眾生[精進],

[成佛]...只是鼓勵眾生精進的[標地].

確實,不可說...不是不能說,
只是勉強以[譬喻]而說之後...心則狂亂 狐疑不信者...他還是[不信],

為何會不信,因為[業障]深重,

就如地藏經所言:
[佛告閻羅天子:南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏。是大菩薩,於百千劫,頭頭救拔如是眾生,早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業緣,而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩久經劫數而作度脫。]

這就是[果報亦不可思議]也.
不可說是因未來世之無量
所以果報亦無量而無法以言語、數字表明

就如金剛經中所云:福德大如虛空(所以不可說)
2009-02-25 8:57 am
~介紹好文,與大眾分享~
《人取名冊的正確法》
《人生的考場》
《人類前世的真相》
《民間所有宗教的由來》
《夢境真偽的由來》
「作夢與靈魂出竅」的差別在哪裡
《彈性人生》
人類遭遇(男女感情困擾)的化解法
《走過陰間的人》
我起初接觸鬼神的情形
我靈魂出游去陰間地府的實況
要投胎人類軀體的實況
人類生死輪迴投胎的轉換處
人活在民間要做何事
《人生年度沖煞的根源》
《陰陽政治根源》
人類歷史的過程
將來世界末日的過程
出處:http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary


收錄日期: 2021-04-29 00:17:20
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