聖經-利未記裡的疑問?

其實.舊約的觀念並沒有因隨著歷史演變,而使得某些觀念

略有調整或改變.相反的而是[接續]下去的

只是因為一些[觀念的忘記].或是該說有時.

人會不懂得把舊約與新約和現代生活連結在一起

所以你會覺得看起來.似乎從舊約到現在.

觀念好像變了.但其實並沒有改變


你應該記得彼得在禱告時看見異像.

見到有方巾包著世上的各種動物.

落在彼得面前.主叫彼得宰了吃不是嗎?

而彼得不吃是為了表明他是潔淨的.

不碰不潔的物是沒錯.但那是屬於舊約時的觀念.

因為那時期[救恩]還沒下來

所以後來主不是連續三次提醒彼得說:

[神所潔淨的你不可當做不潔]


這句話就是重點了.因為主耶穌已經來到世上.救贖了世人

順服了天父也榮耀了天父.成就了[救恩]

使得世人得已被[潔淨]

所以悔改歸入主的.是已經被潔淨的.豈還有不潔的道理呢?

所以你說的何耀珊牧師.雖是發生過那個不幸的事情

但她已經信主了不是嗎?

所以她也必定是已經被潔淨了.也得以成聖了.

而若是非信主時年幼無知失去了貞操

或在強迫下被性侵,又或者妓女信了主

則你該相信.因為神的救恩.主耶穌的寶血.

只要她們悔改信了主.也必定會被潔淨了


舊約時代.祭司獻祭雖可以替人贖罪

但[凡物]不能完全贖罪與潔淨

保羅不是說過嗎?

來 10:11
[凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪]

但是保羅後來又教導說:

來 10:10
[我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。]

所以沒錯.我們應該抱持著信心.

靠著主耶穌的救恩.只一次獻上他的身體

就得已被潔淨成聖了

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簡單的說吧
舊約時代的獻祭教儀
主要是 主耶穌犧牲的表徵
也做為以色列民辨別 主的記號
只有無瑕的 主
才有能力承擔贖罪祭典的代價
所以所有執行教儀的人
都被要求「純潔無瑕」
起碼在表面的行為上要能做到這樣
這些要求
都是要提醒以色列民
謹記 主將要為我們所有人做的犧牲以及其意義
身為利未支派的「長子」擔任祭司者
就要接受這樣的律法
否則便不能擔任這個「職務」
這是教儀的「形式規定」
若暫時撇開「摩西律法」的條文
與「救恩」或「成聖」並未有直接的關連.....

我對那些尚未結婚的人，特別對寡婦說：如果她們能止於現狀，像我一樣，為她們倒好。
但若她們節制不住，就讓她們婚嫁，因為與其慾火中燒，倒不如結婚為妙。
至於那些已經結婚的，我命令──其實不是我，而是主命令：妻子不可離開丈夫；
若是離開了，就應該持身不嫁，或是仍與丈夫和好；丈夫也不可離棄妻子。(格前7:9~11
保祿宗徒說過了
而耶穌不也饒恕了犯罪的婦人?

您引的那段是 上主對梅瑟說：「你當訓示亞郎的兒子司祭說：(勒21:1
只是要求司祭要守的規矩
而非攻擊不幸婦女用的

上帝是玩弄文字的高手


千萬不要被祂騙了




祂很頑皮的



祂要我們猜【哪些話是合宜的、哪些話是不合宜的】





最後才能據以推定.............................................................祂是誰

2009-02-11 19:27:19 補充：
就是祂把線索散在聖經各處



你光看光問光懂利未記有什麼用？





神的大能，你們根本不知道







我快要動筆解聖經了，攤牌的時候到了，末日已近



我聖靈給不信上帝的人作第一次警告



你們要看到才信嗎？


那麼


那些沒看到就信的人有福了

舊約時代因耶穌基督的救贖尚未完成，必須要靠受律法以及殺動物流血獻祭來短暫的維持自己與神的關係。

"如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。(羅 3:2)"; "那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治(賽 53:5)"。"若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了(林後 5:17 )。" 因著相信耶穌在十字架上已經為我們流出的寶血，我們與神建立永久且堅固的關係。

舊約是看到神的公義與正直；而新約還看到神的憐恤與恩典！何耀珊姊妹之所以可以站出來為主服事，是因她相信基督耶穌的救贖，她已經"稱義"。神不在乎你過去的經歷，只在乎這一刻，是否願意相信祂，"從此不要再犯罪了(約 8:11)"

"既說新約。就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的、就必快歸無有了。（來 8:13 "，神已經與我們另立新的約，就別再停留在舊約的傳統中。

上帝祝福你

1.不可以今論古,空間不同,環境不同,觀念也完全不同.

2.利未記21章開頭以表明了---你告訴亞倫子孫"作祭司"的說：

祭司是必需入耶和華會所的人

有替百姓代求除罪的任務

因此必需是潔淨的