蘇軾《水調歌頭 蘇軾《陽關曲》中秋作 & 蘇軾《水調歌頭》

蘇軾《水調歌頭》
手法
蘇軾運用形象描繪的手法，勾畫出一幅皓月當空、美人千裡、孤高曠遠的畫象。把自己的意境和以往的神話傳說融為一體。在月的陰晴圓缺中，滲進濃濃的哲學意味。這是一首將自然和社會高度契拿的感人作品。此詞雖通篇詠月，但卻外外關合人事。上片偌明月自喻清高，下片用明月襯托別情，它構思奇特，極富浪漫主義色彩。故能千古傳頌。(即借景抒情)

賞析
本詞作於宋神宗熙寧九年的中秋節，當時蘇軾正任密州知府。
中秋，皓月當空，銀光瀉地，蘇軾想起了分別七年的蘇轍。詞人舉杯望月，心中生起無限遐思“江畔何人初見月，江月何年出照人”張若虛痴情的追問，在蘇軾心中回響。不禁觸景生情，睹物思人。
本詞開篇，豪邁的意氣，在“把酒問天”中排空直入，似乎瀟灑的帶走了一些作者的郁憤。“不知天上宮闕、今夕是何年”將天上與人間作對比，突出了他當時“仕”與“隱”的矛盾心理，詞人不滿現實，企望天上的純潔。但天上恰如人間，同樣不能圓滿，同樣一種缺陷的美好。蘇軾遙望月宮，似與嫦娥共舞，身處瑤池仙境，起舞弄影的飄逸中帶著幾分酒后的輕狂。
隨著月光的移動，低照在門窗上，照的屋裡的詞人難以入眠。無眠的孤清與親人分離的悲涼只能唯圓月是問。但作者知道人之離合與月之圓卻是自右而然。既知此理便“不應有恨”，從而感情轉入理智，化悲怨而為曠達。“但愿人長久，千裡共蟬娟”表達了作者樂觀的態度︰既只要人常在，縱然千裡阻隔，也能同賞一輪明月，恍如咫尺相依。
本詞通篇詠月，月是詞的中心形象，卻處處契合人事。在月的陰晴圓缺中，滲進濃濃的哲學意味，本詞意境虛虛實實︰文字在幻想與現實中穿梭‘思緒在天上與人間中徘徊。孤獨的作者終於求得出路︰離合的悲歡，政途的苦悶，只可借自寬自慰來消解，只能曠達的一笑而過。

這首詞所表現的思想感情，本來甚為明顯，蘇軾因政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達觀的思想排除憂患，終於表現出對人間生活的熱愛的矛盾過程。

這首《水調歌頭》歷來都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話》說︰“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”認為這是寫中秋最好的一首詞，此說是一點也不過分的。這首詞彷佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。


蘇軾的詞現存三百四十多首，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上佔有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的道統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。他的詩詞在風格上，前期的作品大氣磅因因因因礡、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千裡；而后期的作品則空靈雋永、朴質清淡如深柳白梨花香遠溢清。而在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的 “具體的政治憂患”，而后其作品則將側重點放在了“寬廣的人生憂患” 。他善於“以詩為詞”，在詞壇上獨樹一幟。

2009-02-08 00:17:48 補充：
因為超出數字的上限,所以"水調歌頭 蘇軾《陽關曲》中秋作"
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2009-02-08 00:18:41 補充：
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1.)體制/體裁:詞

2.)手法:對偶,反問

3.)作者對被人放族的心情十分難過