佛家的看法？

凡夫愛著五欲，同於餓鬼趣也。
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盼望以下資料，能對閣下有所幫助啊！^ _ ^
南無阿彌陀佛......唵 嘛 呢 唄 咩 吽......
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貪
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　（術語）梵語囉哦Bāga，染著五欲之境而不離也。例如貪愛貪欲等。唯識論六曰：「云何為貪？於有有具染著為性，能障無貪生苦為業。」俱舍論十六曰：「於他財物惡欲為貪。」瑜伽倫記七上曰：「貪之與愛，名別體同。」大乘義章二曰：「愛染名貪。」同五本曰：「於外五欲染愛名貪。」

貪欲
　（術語）引取順情之塵境而無厭，謂之貪欲，即貪愛世間之色欲財寶等而無厭也。法界次第上之上曰：「引取心無厭足為貪欲。」法華經譬喻品曰：「諸苦所因，貪欲為本，若滅貪欲，無所依止。」

貪著
　（術語）多求而無厭足為貪，貪心固著而不離云著。法華經序品曰：「貪著於名利，求名利無厭。」寶積經七十八堅牢比丘壁上偈曰：「邪念生貪著，貪著生煩惱。」遺教經曰：「若有智慧則無貪著。」
貪煩惱
　（術語）六大煩惱之一。貪欲之情惱亂有情之身心者。
貪縛
　（術語）三縛之一。貪欲之煩惱，縛有情之身心不使出離者。見華嚴孔目章。
餓鬼
　（異類）梵語，薜荔哆Preta，譯曰餓鬼。三塗之一。法華經云：受地獄餓鬼畜生之苦是也。又為六趣之一。餓鬼趣常苦飢餓，由其所受果報不同，而有勝劣。有福德者，則為山林塚廟之神。下者居不淨處，不得飲食，常受刀杖之苦。雜心論八曰：「從他希求故，說餓鬼。」婆沙論百七十二曰：「有說飢渴增故名鬼，由彼積集感飢渴業，經百千歲，不得聞水名，豈能得見，況復得觸。有說被驅役故名鬼，恒為諸天處處驅役馳走故。有說多希望故名鬼，謂五趣中，從他有情。多希望者，無過此故。」大乘義章八末曰：「言餓鬼者，如雜心釋，以從他求故名餓鬼。又常飢虛，故名為餓。恐怯多畏，故名為鬼。」此鬼類中。有有藥叉羅剎之大威德者，故新譯曰鬼，不曰餓。然舊譯之經論，名曰餓鬼，以鬼類中餓鬼最多故也。

餓鬼愛
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　（術語）二愛之一。欲愛之異名。以凡夫愛著五欲，同於餓鬼趣也。涅槃經五曰：「愛有二種：一者餓鬼愛，二者法愛。」

2009-02-06 21:34:01 補充：
李氏父子為富不仁、貪得無厭；唯利是圖、巧取豪奪，二人身後必遭貪婪之業報(餓鬼道??)！李氏集團亦大有可能富不過三代......

回應回答者 002：請恕我看不明閣下的答案。
但我看到「貪」字行頭，及以「貪」為主的引句，你的意思是李澤楷種下貪婪的因緣了，是嗎？
但我是問父親的「業」。他既為人父，想來也有關係的呢！

2009-02-12 12:08:28 補充：
回應答者 003：請恕我直言。你唯一可做的，就是說我「不應」這樣問嗎？
如果是，那這問題不適合你，你就放過它吧！我是不以為意的！

發問者不應一刀切說這是積福還是種禍,因為世事不是單純以一種線性的因果關係組成,而是一個因果網.李澤楷今天的麻煩可能是自己以往四十年種的禍,甚至可能是前世作的.每個人都是獨立體,有自己的命.身邊人(包括父母)對自己的命其實影響不大.而且是福是禍其實在好難定斷,可能李澤楷經過這次挫折,以後做事會變得多為人切想,咁就是積福.若他繼續我行我素,就是種禍.又或者換個角度,电盈小股民今次嘅失敗,會不會是自己種的禍.有好多股民只沉迷股市,不工作又不行善,對社會無貢獻,這何嘗不是一種作業.

澤楷當日因其父李嘉誠而廣為人知>>>>>>>>>>>>>>>