佛說阿彌陀經

此經在展示西方世界的實際竟界．
問:: 得與如是諸上善人俱會一處。」善男子善女人
行者若得如是之心．即了佛意．即應無量法意．天地所有皆是不可思義功德所現．是人．是物皆完美無缺．只因具如是心所緣一切皆呈究竟圓滿之竟．故以上述．
善男子善女人．圓其諸明即善男子．圓其無明即善女人．
明與無明皆非究竟．但皆是本根．圓證明與無明方入究竟義．

佛說阿彌陀經《注音版》
https://docs.google.com/open?id=0B4fizBe0OdVTRTF1RWxPenRRZDJZUGZLcjd3ZVR2UQ

《佛說阿彌陀經淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Amitabha/contents.htm

要如實釐清這兩個問題
統統要事先搞清處一個關鍵處
那就是要先搞懂 「不可以少善根福德因緣得生彼國」的真實意趣
否則 就會失真於《小經》原意

小本《阿彌陀經》 又稱《小經》 在漢地目前流傳有二種譯本
一為<鳩摩羅什>大師
以<意譯法>所譯的《阿彌陀經》以下簡稱為<什譯>
一為<玄奘>大師
以<直譯法>所譯的《稱讚淨土佛攝受經》以下簡稱為<奘譯>

近代德國梵文權威 Max Muller大師
更以逐字逐句翻譯的<直譯法> 原汁原味地轉譯成英文
以下簡稱為<M譯>



<什譯>這句 不可以少善根福德因緣得生彼國

<奘譯>則譯為
非少善根諸有情類 當得往生無量壽佛極樂世界清淨佛土

<M譯>則更老實地 逐字逐句地譯出梵文原句為
Being are not born in that Buddha country
of the Tathagata Amitayus as a reward and result of good works
performed in this present life.
<M譯中譯>
眾生不因此世所做善行 而得生彼無量壽如來佛國之果報


原來這句 「不可以少善根福德因緣得生彼國」
竟然就是 「眾生不因此世所做善行 而得生彼佛國」之意
所有念佛人蓮友們 震驚嗎？ 有被嚇到嗎？

原來 含余在內 不論此生做了多大的善行
均因夾雜凡夫<貪嗔癡>三毒而為 是為雜毒的偽善 偽修行
而我等淫妄凡夫 一生到死所做的偽善 偽修行
是無法成為投生到清淨真實的報身佛國土之正因

龍樹菩薩更曾在《十住毘婆娑論》中 說明
就連 二乘亦無法投生報土

如果 像郭台銘先生 王永慶先生 溫世仁先生
傾盡一生全力為善 都尚且無法成為直接往生到西方安樂國的正因

如果 以內觀工夫斷去見思二惑 成就阿羅漢 辟支佛
也無法成為投生西方報土的正因

那麼 甚麼才是投生到西方報土的正因？

<什譯>這句「若有善男子善女人 聞說阿彌陀佛 執持名號...」
便說明了往生到西方報土佛國的最佳方案

「聞說阿彌陀佛 執持名號」 這就是往生到西方報土的正因

所以 十方世界 任何男女眾生
但只願一生專注於 「聞說阿彌陀佛 執持名號」
就都是《小經》所要表彰的「善男子善女人」...【1】


而就<康僧鎧大師>版《無量壽經》所載
能直捷投生到西方報土內之往生者 只有<化生>的念佛人
其餘均為住於蓮苞內 惑盡才能見佛的<胎生>
而<化生>到西方報土者 蒙彼佛本願功德力故
該經載為「須臾之頃 身相光明 智慧功德 如諸菩薩 具足成就」

換言之 <化生>者均能於往生後的須臾間 證同諸大菩薩
已化生報土者 焉能不是「諸上善人」？...【2】

故應知 <什譯>「得與如是諸上善人 俱會一處」
只是 釋尊再次說明西方報土的盛況
並呼應宣說《無量壽經》時 其<化生>者殊勝無比之處
藉以勸念佛眾生 務要<明信彌陀佛智> 萬勿<疑惑彌陀佛智>

明信彌陀甚麼佛智？

<什譯>
「聞說阿彌陀佛 執持名號」

《無量壽經》
「一向專念 無量壽佛」
「諸有眾生 聞其名號 信心歡喜 乃至一念 至心迴向 願生彼國
即得往生 住不退轉 唯除五逆 誹謗正法」
「其有得聞 彼佛名號 歡喜踴躍 乃至一念 當知此人 為得大利
則是具足 無上功德」

《觀無量壽經》
「佛告阿難 汝好持是語 持是語者 即是持無量壽佛名」

《般舟三昧經》
「欲來生者 當念我名 莫有休息 則得來生」
「專念故得往生」

法藏比丘 五劫妙思 巧設名號為投生報土的強緣
以誓不成佛 來成就這樣的誓言
念佛人啊 您信得過嗎？

祝福大家 信願持名

你可以去寺廟拿取和裕出版社出版的

"得與如是諸上善人俱會一處"
能夠跟至善的大修行者共同修行
"善男子善女人"
真心願意修行一心想出離三界者

以上粗解