✔ 最佳答案
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在藏傳佛教史上，一些學人把如來藏佛性論稱為“他空見”，般若中觀義叫作“自空見”。印度大乘佛教中觀宗的義理在其發展的晚期，論點蜂起，發生了很大分化與裂變︰“他空中觀見”與“自空中觀見”是藏傳佛教的兩大思想支柱。二者在藏傳佛教發展史上的地位和作用都不一樣。
當時的藏傳佛教界各種思潮風起雲涌，呈現出異說紛紜、百家殊唱之格局，藏族佛教學人用自己的思惟模式、心理習慣、語言特點、價值坐標釋經審論，各取所需，選擇吸納，各立門戶，例如中觀自續和中觀應成見，唯識見，和尚之見，他空見等都成了當時的學人們創宗立派的思想, 但從朗達瑪滅佛起到格魯派產生止，藏傳佛教的主要思潮已經轉移，即從般若中觀思想轉化為如來藏佛性學說，縱觀寧瑪派、薩迦派、噶舉派、覺朗派，他們的佛教思想幾乎都是“佛在後轉法輪時講的一切有情眾生皆具足如來之藏”的如來藏佛性學說。也就是說“一切眾生皆有佛性，一切眾生皆能成佛”的思想曾風靡當時的佛教界，一切都在自己的心中，一切都由自己的心所決定。任憑心智遨游宇宙蒼穹。這便是如來藏佛性思想的主旨，也是藏傳佛教的寧瑪、薩迦、噶舉、覺朗諸派的宗旨。
隨著噶當派和格魯派的形成和發展，藏傳佛教的主要思潮又開始轉軌，即從如來藏佛性學說向般若性空學說轉化，這個轉化濫觴於噶當派，完成於格魯派，格魯派思想很駁雜，有小乘《俱舍論》、小乘這戒律、唯識等的見、修、行，也沾染過和尚之見行，但其主干思想是中觀應成派之見。格魯派的這個思想又把佛從當前現實的人心轉成了虛無縹緲的絕對精神，覺朗教法史補遺》中說，龍樹不承認唯識學派的觀點，主張中觀自他二空，無著和世親進一步區別了中觀自他二空，表明自空為暫時的中觀，他空為究竟之中觀的道理，從而將中觀從總體上劃分為唯中觀學派和唯識了義中觀學派，後來佛護和清辨的應成、自續中觀見則是對無著的了義中觀和龍樹的唯中觀思想的發展。並且認為印度原來唯識學派的觀點非慈氏五論和無著兄弟的思想，無著兄弟所傳播的唯識了義中觀，即是覺朗派所宣揚的了義他空見。
“他空”見是藏傳佛教覺囊派的主要哲學見解。但在宗喀巴看來，根本沒有“自空”與“他空”的分別，因為他性於他亦是自性，所以不僅自性空他性亦空，即“自空他亦空”（畢竟空）才是佛陀之究竟了義說。宗喀巴認為，覺囊派將佛陀在第三轉法輪時所宣說的權便義即常恆堅固不變之如來藏等勝義有，誤認為是如來如實言而判為究竟了義說，實質上是於性空之空執為諦實或見為實事，是遮破太狹，故必墮常邊。
故形成兩種思想體系之爭。
2009-01-31 20:48:34 補充：
上樓散佈不實資訊, 誤導眾生, 釋尊所創佛教焉是打打殺殺? 完全脫離基本佛教的認知, 對佛教一概不懂得蠢夫, 不可取。
2009-01-31 20:53:43 補充：
上樓外道完全不懂藏密
憑藉邪師的一場夢境, 胡說八道,
連佛教的邊都沾不上的門外漢
還自稱大勝義僧 ?
噗！
該稱是耍猴居士。
2009-02-01 11:41:07 補充：
蠢覺眾 : 被取締不是蕭夢仙夢中的追殺！某政府取締菸酒, 也稱政爭追殺 ? 【彼日吾夢中觀見: 蕭老邪現在也被正信佛教徒追殺了 ? 蕭邪徒數千人遍地橫屍！】故作此言。
