媽祖、關聖帝君、文昌帝君、三太子、土地公神明位階

文昌
一稱文曲星﹐或文星。
原為古代對斗魁六星的總稱﹐後被道教奉為掌人間士人祿籍之神。
舊時士人多崇祀之﹐以為可保功名。

傳說文昌神姓張名亞子(或名惡子)﹐仕晉﹐戰歿﹐人為立廟﹐後稱梓潼帝君。

唐玄宗奔蜀﹐追封“左丞相”﹐僖宗加封順濟王。

宋太祖加封忠烈仁武孝德聖烈王﹐
宋真宗於咸平年間﹐封英顯武烈王。

宋元道士以降筆作《清河內傳》﹐謂其生於周初﹐後經七十三化﹐晉末降生﹐名張亞子﹐玉皇大帝命其掌文昌府和人間祿位等。

元延祐三年(1316)加封為輔元開化文昌司祿宏仁帝君﹐梓潼神與文昌星遂合二為一。

南宋道士有託文昌帝君天啟之《文昌帝君陰騭文》行世。
中國台灣省民間還崇奉文昌﹑關帝﹑呂仙﹑朱衣﹑魁星為“五文星帝君”。

關帝
道教奉為降神助威的武聖人﹐又稱關公﹐關聖帝君。
原為三國蜀漢劉備的武將﹐姓關名羽﹐字雲長﹐蒲州解良(山西臨猗)人。

傳說死後﹐頭葬河南洛陽﹐身葬湖北當陽玉泉山﹐人感其德義﹐歲時奉祀。

宋代始流傳其應龍虎山張天師之召﹐現形御前﹐降魔伏怪的顯靈故事。

宋徽宗於崇寧元年(1102)追封忠惠公﹐
宣和五年(1123)封義勇武安王。

明初祀為關壯繆公﹐與岳飛同祀武廟﹐各地稱關岳廟。

萬曆三十三年(1605)封三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君。

清康熙五年(1666)敕封為忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝﹐勒石立碑於今洛陽關林。傳農曆五月十三日為神誕。

後世有假託關聖帝君的勸善文《關帝覺世真經》﹑《關帝明聖經》﹑《戒士子文》等﹐流傳頗廣。

媽祖
原為中國東南沿海民間傳說中的女神﹐道教奉為航海保護神。
古稱天妃或天后﹐又稱天上聖母。沿海俗稱為媽祖。

其傳說甚多﹐有傳為福建莆田人﹐五代時﹐閩王統軍兵馬使林願之第六女。

有老道士玄通者﹐授以玄微秘法﹐能通變化﹐驅邪救世﹐乘席渡海﹐雲遊島嶼﹐人呼龍女。

在室二十八年﹐北宋雍熙四年(987)九月九日昇化﹔
常朱衣翻飛海上﹐父老即其地而祠之。

《太上老君說天妃救苦靈驗經》謂天妃為妙行玉女降世﹐三月二十三為誕日﹔
神通廣大﹐救危而平波息浪﹐扶危而起死回生。

行商坐賈﹐買賣求財﹐或種作經營﹐或行兵布陣﹐但能起恭敬之心﹐即所得遂心﹐所謀如願。因而受到敬奉。

其廟遍於中國東南沿海和台灣各地﹐而台灣省媽祖廟之多﹐冠於全國﹔

其媽祖又分為湄州媽(湄州媽祖的分靈)﹑
溫靈媽(泉州媽祖的分靈)
銀同媽(同安媽祖的分靈)等。

神像為珠冠雲履﹐玉珮寶圭﹐緋衣青綬﹐龍車鳳輦﹐佩劍持印。
前後導從﹐有千里眼之察奸﹐有順風耳之報事。
宋以後﹐歷代封贈尊號。

舊時航海﹐船上亦多供奉其神像。
日本﹑朝鮮﹑東南亞﹑北美等地﹐亦多有奉祀者。

2009-02-04 13:02:04 補充：
土地
中國古代神話傳說中的村社守護神。

古稱社神。

《詩經‧小雅‧甫田》:
“以我齊明﹐與我犧羊﹐以社以方。”
此處所祭之社﹐即田野中的土地神﹐

《禮記‧祭法》置社疏稱:“士庶成群﹐聚而居﹐其群眾滿百家以上﹐得立社”﹐　　社即土神。

《孝經緯》謂﹕社者土地之神﹐土地廣博﹐不可遍祭﹐故封土為社﹐以報其功。

《通俗編‧鬼神》謂﹕今凡社神﹐俱呼土地。

據《夷堅誌》載﹐有普淨寺僧﹐得沈約所贈墓地為寺﹐遂祀約為土地神。

六朝以後﹐有將當地名人死後祀為土地神者﹐後世繼之﹐祭奉不絕。

2009-02-04 13:02:11 補充：
舊時各地多設小龕﹐內塑白髮黑衣老翁﹐伴以老嫗﹐稱之為土地公公﹑土地婆婆﹐年節奉祀﹐以祈保四方清靜﹐五穀豐登。
道教以為地祇而奉之﹐道書《無上黃籙大齋立成儀》列土地神位於最後。

看起來是有位階之分˙˙但是實際上還要祂們所在重天位置重天越高表示修為及果位也越高如台北市長與桃園市長哪個權限比較大˙誰掌握的資源比較多呢

2009-01-28 21:59:40 補充：
不好意思我的意思是說台北市是直轄市˙桃園市是院轄市會一樣大嗎?

可見版主的觀念正確

不過你的解釋沒錯˙以單一重天來論你是正確的..

祝順安

關聖帝君於文昌帝君同等階位,媽祖實屬天妃,小於前兩位,三太子小於媽祖,土地公階位最小,

2009-01-28 14:07:33 補充：
下面女安安妳在考我智慧嗎,台北市長和桃園市長權限是一樣大,若資源較多以每個國家首度縣市較多,台北市屬於台灣首度,如沒建設好資源廣,是會被外國貴賓笑話,的這樣妳知到了吧,