大禹生於哪個朝代?

大禹，是中國歷史上的一個重要人物，由他所創立的夏王朝是中國歷史上的第一個王朝，夏、商、周三代之首。雖然夏王朝只是一種部落聯盟，和秦、漢以後中央集權的專制王朝大不相同，總算已具備了國家形式，使得中國歷史從傳說時代進入信史時代。大禹治水，又是中國歷史上的一件大事。雖然世界上許多民族都有關於洪水的傳說，但是中華大地上的洪水為患一定特別嚴重，所以才產生了「洪水猛獸」的成語，認為洪水比猛獸更為可怕。大禹治理水患，讓大家安居樂業，得到了許多部落的共同擁戴，繼舜而成為部落聯盟的領袖。

在考古工作中，雖然至今還沒有發現夏王朝的直接史料，但是結合古代文獻和考古發現來考慮，許多學者都認為二里頭第一、二期古文化遺址當是夏代文化的遺留。在距今4200年以前，中原已經建立起一個具有國家規模的夏王朝，這是不成問題的；這個王朝的領袖是一位善於治水的大禹，他主要以治水之功獲得領袖地位，創業垂統，這也是不成問題的。但是在大禹這個人，治水這件事上，近年來卻產生了許多複雜分歧的看法，很難統一起來。不同的看法可以大致分為兩類：一是傳統的說法，二是新說。

關於大禹本人，傳統的說法是：大禹出身於華夏族群(根據是「夏為中國之人」)，他出生的地方是四川西部(根據是「禹興於西羌」)。新說是：大禹出身於古越人(百越族群)，在中原民族大融合的時代，是從東南地區帶著南方農業文化的某些優勢進入中原爭得領袖地位的。距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城頭山古文化遺址的發現，都對新說作了有力的支持。所謂「夏為中國之人」是周代以後才產生的說法，周代以前，夏人活動的許多史跡實際上都在東方。與大禹有關的古跡，更是集中於東南地區。「禹興於西羌」一語是司馬遷說的，那是指禹後來到西方的發展而言，並不是「禹始生於西羌」。通過一些出土文物的比較，我們不難看出，作為夏王朝國家重器的鼎、鉞和許多玉器都來源於東南的古越人地區。

至於大禹治水治的是哪條「水」，如何治法？傳統的說法似有誇大之處。傳說中的龍門，在陝西韓城與山西河津之間，黃河至此，兩岸峭壁陡立，十分險要，相傳這裡是大禹鑿開的，所以龍門又稱禹門口。但按夏代的施工技術水平，絕對完成不了這麼大的工程。又傳說大禹根據不同的水系，劃天下(全國)為九州，其實夏代初期的疆域絕沒有如此之大。許多傳說，都不免互相矛盾，難以自圓其說。

新說是：大禹治水，治的並不是滔滔的長江、黃河之水，那時的洪水實在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陸地上來。這是世界性的，所以許多民族都有被洪水所淹的傳說。洪水退後，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕種。大禹所治理的，正是這種田間水渠的管理。這和孔子所說的「盡力乎溝洫」是大致符合的。《孟子．滕文公》中說：「當堯之時，洪水橫流，氾濫於天下。」「當堯之時，水逆行，氾濫於中國。」中華大地上的江河，大都是發源於西部，滾滾東流。不論水大水小，都不會是「橫流」、「逆行」，只有在海侵時，海水由東向西倒灌，才會出現「橫流」、「逆行」的現象。

傳統的說法是：舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，失敗後為舜所殺。鯀之子禹接受父親治水失敗的教訓，改用疏導之法，終於成功。史實並不如此簡單，鯀也不會如此之笨。失敗或者成功總是由多種因素所造成，《國語》等古籍就說過大禹治水也是用的堙、填之法，如「堙洪水」、「以息土填洪水」。直到戰國時代，《墨子》書中才稱大禹治水常用疏導之法。從大禹時代到戰國時代，相距一千多年，我們先民治水的方法必然一再改進，有了不少成就。傳統的說法實際上是把這一千多年中前前後後許多治水的功績都歸功於大禹一人，對歷史作了誇大。

作為一位出身百越族群能夠北上中原發展的部落聯盟領袖人物的大禹，他的才能當然不限於治水，在使用青銅器發展生產，建立國家制度，對外用兵(擊退苗蠻族群的進攻)等等方面，也有不少的功績，但是後人紀念他與崇拜他，卻選擇了他的主要功績──治水，這是不難理解的。作為一位農業社會的領袖人物，首先應該關心與致力的就是國計民生，農業生產。這一件大事辦不好，別的事辦得再好也不行。現在距離大禹時代已有4000多年，我們還難以根治水患，每年還得為防洪而擔心，幾千年前的先民，對於這位為了治水「勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入」的大禹的感激與崇敬，也就可想而知。至於他當時領導群眾興修水利，限於客觀條件，限於生產力發展的水平，只能一點一滴地去做，不可能出現甚麼奇跡，所以會長達13年之久。後人為了紀念他，把他身後的許多治水功績也算在他的頭上，這也容易理解。這才是大禹治水的事跡越傳越多越傳越大的真實經過。

2009-01-22 12:05:06 補充：
關於大禹本人，傳統的說法是：大禹出身於華夏族群(根據是「夏為中國之人」)，他出生的地方是四川西部(根據是「禹興於西羌」)。新說是：大禹出身於古越人(百越族群)，在中原民族大融合的時代，是從東南地區帶著南方農業文化的某些優勢進入中原爭得領袖地位的。距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城頭山古文化遺址的發現，都對新說作了有力的支持。

002 和 003 都不錯，但 002 比較客觀中肯和傳面；而 003 則偏重神話故意色彩。

而且 002 註明了資料出處，能夠尊重原作者，很值得嘉許。

大禹，約生於公元前2297年6月6日，卒於公元前2198年8月，享年100歲。大禹是黃帝的玄孫，姓姒，名文命。大禹的父親叫鯀。
相傳四千多年前，水神發了怒，把天撞了個大洞，天河裡的水直瀉而下，把大地吞沒了，到處是汪洋。於是，鯀--大禹的父親被舜王叫去治水。
鯀上天偷了一袋“息壤”。這息壤是神土，見風就增長。鯀十分高興，治水時，他就取出一點息壤，放在水上，然後讓風吹，息壤就變成一條一條的堤壩。鯀想用築堤的辦法來減少洪火的衝擊。可是，他想錯了，水少可以用土堵一堵，可那樣洶湧的洪水，光用土是擋不住的。所以堤壩最後總是被沖垮，水災反而鬧得更兇了。鯀由於只相信築堤壩堵水，結果沒有把洪水治好，被舜處死了。
後來，禹長大了，他看到洪水滔天，民不聊生，決心治好洪水。大禹為治水穿山越嶺，腳趾甲都磨光了，一直到三十歲還沒有結婚。大禹愛上的一位塗山姑娘一直等待著他，終於等到大禹來迎娶，但婚後才四天，大禹又去治水了。《史記》中有這樣的記述：“禹抑洪水十三年，過家不入門”。在民間，“大禹治水，三過家門而不入”也是婦孺皆知，而大禹成婚的那四天至今仍是江淮一帶嫁娶的好日子。
大禹有神力，疏導黃河時，為防止河水倒流，大禹用神力把龍門山辟為兩半讓水流過，於是就有了龍門，“鯉魚跳龍門”說的就是這裡。
巫山神女相助
大禹治水來到巫山，這巫山綿延八百里，岩石堅硬異常，更有狂風驟起，刮得天昏地暗，山崖震動，江濤像山峰一樣矗立起來，鑿山的民工有許多喪命於狂風駭浪之中，幾個月來，無法鑿開那堅硬似鐵的岩石，大禹甚為發愁。
西王母第二十三個女兒瑤姬，心地善良，喜歡遊玩。有一天，她帶著侍女和一幫侍臣從東海遨游回來，駕著彩雲輕飄飄地從巫山經過。大禹見到瑤姬，連忙對空致意，請求瑤姬幫忙。瑤姬既憐遭受洪水災害的人們，又敬佩大禹為民治水的精神，慨然答應。她告訴大禹：要打通巫山，須用火燒。又派出神將狂章、虞余、黃魔、大翳去幫助大禹治水。
大禹非常感激瑤姬的指點，率眾百姓在巫山兩頭放起火來，瑤姬和神將也施展本領，或用電轟，或用雷霹。經過七七四十九個日夜，堅硬的岩石漸漸變軟起來，施工的人們很快就打通了巫山八百里，讓洪水從巴蜀境內流出來，直向大海奔去。
治理後的巫山成為美麗的長江三峽風光。瑤姬也因在打通三峽時耗盡了神力，回不到天上，只能留在人間。她天天站在高崖上凝神眺望，看到三峽風險浪急，許多行船在風浪中沉沒，她就派遣了幾千隻水鳥，輪番在峽谷中飛行，擔任行船的導航，引導人們安全地從峽谷中通過。
瑤姬長久地站在高崖上，日復一日，年復一年，久而久之，漸漸地化為巫山的一座山峰，後人稱之為“神女峰”。而陪伴她的侍女們，也化成大大小小的峰巒，永遠陪伴著瑤姬，這就是巫山十二峰。
讓人敬重的“禪讓”
由於大禹仁愛寬厚，以百姓疾苦為先，深受人們的愛戴。舜也十分信任大禹，便封他於夏地，就是今天的河南省大禹州市。大禹成為“夏禹國”的國君，所以大禹也叫夏大禹。
大禹為人有功不居、仁厚可靠，雖然只是一個國君，卻很受舜的信任，每有要事都要請他去商量。
舜沒有把帝王之位傳給自己的子孫，而是於公元前2208年禪讓給賢能的大禹。開明、仁德的“禪讓”令現代人望塵莫及。現代中國不僅一黨制和任人唯親，還耗費巨資搶官當。而中國古人的以德治國卻為後人千古傳頌。　

圖片參考：http://news.epochtimes.com/i6/411251313985.jpg

帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹。諸侯的擁戴下，五十三歲的禹正式即天子位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。