關於耶穌說好樹不能結壞果子,提出幾個問題?

你好.
在回答之前,針對你前面所提的,
我想說的是:歷史中有很多悲劇是因肇事團體高舉基督的名義而作的,但現在回顧歷史就會知道是當時那些人錯了.

開始回答你問題時,
建議你把經文讀完整,其實你問的問題後面耶穌都有回答到了.
21~27節
凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’
我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’
所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。
雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。
凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。
雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”

一,
不只是傳道人或牧者,要判斷所有基督徒是否結好果子的原則都一樣,
就是看他們身上是否有基督的生命,遵守耶穌所教導的,
因為只要是聽了耶穌的話就去行的,他的生命必定是結好的果子,
如果不是,信靠耶穌的人必定會察覺這人的不對勁.
很多人難免會用該人的宗派或信仰來判斷對方的信仰如何,
我覺得這是很不客觀的,應該從個人與耶穌的關係和是否活出基督生命這兩點來判斷.

二,
一位基督徒是好樹或壞樹,取決於他相信什麼,(注意,信心沒有行為,是死的)
若他單單信靠耶穌基督,並且行出來,
這就是一棵好樹,
若這人雖然口頭上是信耶穌(向經文中那些喊著主阿主阿的人),
但他們行惡,不遵守耶穌的教訓,
這些就是壞樹.

單單信靠耶穌基督並活出來的基督徒,
是不可能結出壞果子的,
就像後面耶穌的比喻,
只要遵行耶穌的教導,是經得起各種來自四面八方的挑戰,
因為耶穌基督在世上所教導的,都是真理,
耶穌說:我就是道路,真理,生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去.


2009-02-03 23:10:45 補充：
這問題問得好.
就我個人想法,這是屬於他個人對此事的想法,並不是真理,
因為並不是所有人都認同懲罰處死巫師和猶太人這想法,
所以我覺得這與信仰是沒有衝突的.

到下面的網址看看吧

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沒有人在逃避
只是偏偏有人喜歡用二分法
一定要基督徒說馬丁路德是好人或是壞蛋
難道你們不知道一個人可以同時做好事和壞事嗎？

崑山，最近我遇到一位基督教的人，跟他談了一下，現在我稍微了解你的想法了，基督教的確是一個有危險成份存在，一不小心就會被打入異己，這樣的基督教會絕對有問題．．．

馬太福音
7:15 你們要防備假先知．他們到你們這裏來、外面披著羊皮、裏面卻是殘暴的狼。
7:16 憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裏豈能摘無花果呢。
7:17 這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。
7:18 好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。
7:19 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裏。
7:20 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。


你仔細看喔！16節跟20節
憑著他們的果子、就可以認出他們來

【他們】這個字詞並不是指個人，也不是指特例某人的壞果子，而是指一些人或一群人依個團體所結的壞果實。

壞果子這個形容辭很籠統，因為好壞的果實的標準因人的觀點而異。但是既然聖經提出這個道理，那麼我們就需要理解什麼是壞果子的區別。還好聖經有說明好壞果子的標準。
壞果實如下

加拉太書
5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
5:21 嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類


好果子如下
加拉太書
5:22 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
5:23 溫柔、節制


知古鑑今
聖經說的不錯，見果知樹，見樹知果。
今天的基督教並不嚴格制止未婚性行為與婚外情(淫亂)，污穢、邪蕩。
也不禁止崇拜象徵物品，甚至大行通靈術(聖靈充滿)，並且挑起教派競爭，在早期時代更貪圖權力介入政治，大力提倡戰爭行為。惡行敗壞昭然若揭。
我們也時常發現所謂的基督教節慶，萬聖節或耶誕節，大肆狂歡醉酒宴樂。人們藉由這些宗教節日為不道德行為找藉口合理化，或加以包裝合理這些與聖經相違背的壞事情，這些宗教領袖卻從來沒有制止過聖經所說的壞果子。


但聖經在
歌林多前書5：11說的很清楚，基督徒對這等行為該以什麼態度去看呢？包容亦或姑息呢！

5:11 我的意思是：不可跟那自稱為信徒，卻淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵別人、酒醉，或盜竊的人來往；就是跟這樣的人同桌吃飯也不可以。

聖經說的明白，林前五章2節說：把做這種事的人從你們當中開除。

開除？自稱基督教的有對這些犯了上述罪行的信徒開除嗎？我從來沒有聽過。由此可見，這個自稱信耶穌的基督教，是什麼樹是什麼果了。


這就是為什麼耶穌會說：我就明明地告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！(馬太：23)

約翰一書3:3更說
每一個盼望基督顯現的人都會保持自己的純潔，正像基督是純潔的一樣。
3:4 那犯罪的，就是違背上帝的法律，因為罪就是違背法律。
3:5 你們知道，基督顯現的目的是要除罪；他自己並沒有罪。

3:6 所以，那活在基督生命裏的人都不犯罪；那繼續犯罪的人沒有見過基督，也不曾認識他。

3:7 孩子們，不要被人家欺騙了。遵行公義的，才是義人，正如基督是公義的。
.

這裡說了什麼呢？
那活在基督生命裏的人都不犯罪；那繼續犯罪的人沒有見過基督，也不曾認識他。遵行公義的，才是義人。


這就是為什麼耶穌會說：我就明明地告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！(馬太：23)


整個偽基督教，早已惡貫滿盈，上帝正在追討他們的惡行了。

啟示錄
18:4 我又聽見另一個聲音從天上來，說：出來吧，我的子民！從那城出來吧！不然，你們會分沾她的罪行，分受她的災難！
18:5 因為她罪惡滔天，上帝記得她邪惡的行為。



　

2009-01-24 01:30:22 補充：
約一3:7
孩子們，不要被人家欺騙了。遵行公義的，才是義人，正如基督是公義的。《現中修訂版》

見果知樹
見樹知果哪~~~
　　

耶穌說:我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。
樹大難免有枯枝，不是樹不好，而是枝子生病了，所以耶穌說:容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。

1.從這段經文看來
耶穌是不是要信徒以一個宗教(或教派)其傳講人結的果子好壞(也就是行為表現好壞)
來判斷其是否正確?
b==不是這樣，騙子都是真假各半才容易騙人，所以騙子也會講部份真理，所以不能用行為決定騙子講的一切真不真確，唯獨用聖經真理可以分辨哪些是對哪些是錯。==e
2.再來 耶穌既然說凡好樹[都]結好果子、惟獨壞樹結壞果子。

那意思是不是說他的信仰這棵樹結出來的果子(信徒的行為表現)應該都要是好的,不會有行為表現不好的信徒才是呢?
b==若把這段經文的上下文看一看，就知好樹壞樹是指信仰的個人。所以不是指信仰好樹就能結好果子，而是要把自己變成好樹才是真信耶穌，但這變化、更新是一個過程，我們信主後可能是一半好樹一半壞樹，就像壞樹裡面有好樹長出來，舊人裡有新人是一樣，所以要把壞樹變成裡外全部好樹才算完成重生的道路。所以壞樹是可以變成好樹，只要跟主耶穌有連接，就是要時時警醒，不可忘了主耶穌。主耶穌的教導常在我們裡面，我們就是常在主耶穌裡面。

所以人信主後還犯罪，不是重生的新人在犯罪，因重生後靈裡就有新人，但新人在內，外面還是舊人，所以舊人還可能犯罪(羅 6:6，弗 2:15，4:22～24，西 3:9～10)。若重生後不繼續更新、變化舊人，新人無法長大取代舊人，甚至可能因罪夭折。若裡面沒有了新人，就不再算有重生了(太 3:10，太 7:17～19，約 15:5～6)。所以不是故意犯罪可以容許，但有個程度，若因罪犯多了，讓裡面的新人夭折，人就不算重生了，不重生也不可能因信稱義了。犯罪是要悔改的，真悔改跟假悔改要看行為有無更新，所以同樣的罪不可再犯，再犯也至少要行為上苟日新，日日新，就是犯的間隔長，犯的時間少，犯的罪行更小，這樣才是真有悔改，否則都不算有悔改。沒有悔改罪的重擔就累積在新人身上，日子久了，新人就被壓垮了，沒了新人就不叫有重生了。所以小罪跟大罪的分別就是給新人的重擔不一樣重，雖然都是罪，但小罪容易悔改，也可以超過新人能負荷之前容忍較多數量。

所以，[羅 8:1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。]，但凡犯罪的都不是在基督耶穌裡，都是舊人。凡做事前能想到對不對得起耶穌的才是新人，新人才在基督耶穌裡。

2009-02-04 20:12:03 補充：
1.那請問[基督新教創教領袖]馬丁路德
他支持處決異端 與女巫,主張[徹底剷除]猶太人
這樣是好樹還是壞樹

B==果子是一種行為表現，行為分三種，好行為，壞行為，與無好壞行為。壞行為是壞果子，但同樣一種行為，不同的人作會有不同的果子。比如喝酒，成年人喝酒不算壞行為，但未成年人喝酒卻是壞行為。也有許多過去合法的行為，後來卻變非法的行為。比如三妻四妾以前是合法的行為，現代卻是非法的行為。所以在質疑馬丁路德的行為要考慮他當時的時代背景。

2009-02-04 20:13:16 補充：
當時是政教合一的時代，反對異端與女巫是符聖經的主張，若用宗教的手段就是抵制，並訴諸神的審判。但若落實到政治的層面，因為異端與女巫會毀人靈命在當時被認為罪大惡極，所以必然用死刑的手段。所以政教合一必然會立法處死異端與女巫。當然他也可以持不支持的立場，但在那種時代，支持也不算錯啊！所以在當時不算壞行為。主張徹底剷除猶太人是偏激了點，但偏激的想法算壞行為嗎？這就要先討論聖經對行為的定義包不包括想法在內囉！所以憑這樣還不能決定他是好樹還是壞樹。==e

2009-02-04 20:13:54 補充：
2.如果他是壞樹,也就是假信徒
那基督新教就是個由假信徒帶領出來的教會了

b==你沒聽過壞竹生好筍嗎？如果他是壞樹，也可以生出好筍的，好筍長大就是好竹了。何況凡信耶穌的都有好樹長在壞樹裡面，舊人裡面都有新人，你只看到他的壞樹，為什麼不也看看他的好樹？==e

2009-02-04 20:14:10 補充：
3.你說
[[羅 8:1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。]，但凡犯罪的都不是在基督耶穌裡，都是舊人。]

那請問[基督新教創教領袖]馬丁路德主張[徹底剷除]猶太人
這樣的行為是或者不是犯罪呢?
B==我這裡說的犯罪，是指有行動表現在外的犯罪行為，不包括思想犯在內。但聖經觀點思想犯是犯罪，但不算有行為。當然你若不同意可以討論聖經對行為的定義包不包括想法在內！==e

聖經說 耶和華說：我喜歡憐憫，不喜歡祭祀

何意??

神說祂喜歡憐憫，神為何事憐憫??

為悔改的人而憐憫

神說祂不喜歡祭祀，人為何祭祀??

因為尊敬神而祭祀

但是耶和華說了，與其尊敬祂

不如擁有與悔改的心相稱的行為

太 15:8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我

2009-01-21 22:24:15 補充：
哥林多前書
9:26 所以，我[[奔跑]]不像無定向的；我[[鬥拳]]不像打空氣的。

9:27 我是[[攻克己身]]，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

14:20 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。

這句應該是說 好的志向目標應該要遠大

但目標若是壞事的話 就應該愈渺小愈好

舉個例子來想想看
如果今天有好幾個政黨都吹噓自己的政策最好,能夠救台灣
人們要怎麼判斷哪個好
看哪個政黨施政的結果影響國家好壞就知道了

同樣的,對於在這世上支配人心的宗教(或教派)
我們要判斷哪個對人的影響好
當然不是聽宗教自我吹噓,而是看它的信徒的[表現如何]就知道了
宗教的自我吹噓就像政黨的自我吹噓一樣沒有什麼意義,只是要獲取支持者
看實際上的表現最清楚

還有我覺得很奇怪
那些被基督新教稱為異端的教派反而很強調說要有好行為的才是真信徒
只有基督新教只知道強調那句因信稱義

我覺得是不是因為基督新教[自知]自己信徒的行為表現不好
(畢竟就連新教的[創教領袖]都是這樣一個主張逼迫猶太人與異端的人)

自然是不會這麼說了