這故事要從以色列人吃了逾越節的羔羊後出埃及後開始,西元前1583~1585年間以色列人出埃及後在曠野磨練了四十年(註1.),最後獲神允許攻佔了應許之地。然後在60年間安居樂業,可能因人丁旺盛,所以靠近海邊的支族想另尋他地或想探勘海外全地,因此組了一支船隊沿大西洋亞洲大陸往南繞過好望角,到達中國大陸南端時可能遇到颱風,所以被迫棄船登岸。因此成了黃帝軒轅氏(也許是宣遠氏),可能因曠野四十年的漂泊,及多年的爭戰,所以幾乎都沒讀過書,因此黃帝令倉頡(也許是昌節或倡節的人)造字,因此倉頡造的字把聖經故事融入其中,比如[羔]字是逾越節的羊下面用火烤,[義]字是羔羊(的血)在(門框)上救了我,[婪]字是果林中的夏娃,[船]字是挪亞方舟一家八口等等。
而逾越節的羔羊血塗門框後來也演變成貼春聯的習俗。尤其是歷代中國皇帝祭天的祈禱文更貼合聖經創世記的故事。(尚書:中國帝王的頌文──
神就照著自己的形象造人,乃是照著祂的形象造男造女。(1章27節) 在有天地之前,到處一片混沌,無形無光。五行(五顆行星)未生,日月未明。而你是神聖的主宰,開混沌為清明。你創造了天與地、也創造了人類。叫萬物世代都息息相傳。)
而盤古(指時間:盤根錯節的的上古)開天闢地之後,天破了造成大洪水,於是挪亞(近女媧古音)造五彩石補天,這五彩石應該是大洪水後地球天空中開始第一次有彩虹的聖經記載。而女媧據說是一個女人有蛇的身體,可能是聖經故事口傳失真的結果,就是伊甸園夏娃被蛇引誘的故事加上挪亞大洪水時天上冰幕破裂(註3.)搞在一起變成的。因為失傳所以就有跟小孩講故事時多出水神公公(共工),火神助融或鑄融(祝融),等神祇。其實黃帝之前的,有熊氏,伏犧氏,燧人氏可能是大洪水以後挪亞一家的故事,那時沒有火,而要鑽木取火時,一定要有一定的工藝與工具,要先把鑽木用的木頭削成平滑圓滾,不然用手掌搓動時一定受不了。所以不可能是無工藝的原始人辦得到。
另外黃帝軒轅氏(宣遠識),因造了指南車打敗蚩尤,這指南車若無造船的工藝與船上的器具可能無法實體化。
這假說當然缺乏直接證據,但巧合的情形這樣多,應該值得進一步研究。
註1. 出埃及到所羅門登基,約574~576年(註2.),而所羅門登基為主前1009年,死於主前970年(註2.),所以出埃及約主前1583~1585年,所羅門登基相當中國商朝,祖丁帝在位之前,比商紂王早300年以上。從[創 21:5,25:26,47:9,出 12:41]得知亞伯拉罕100歲約主前(1583~1585)+430+130+60=2203~2205年
註2. 請參考[以色列人在埃及430年的起算點問題]一文註1.及註2.
,在
http://tw.myblog.yahoo.com/religion-ant 的[聖經疑難]分類
註3. 請參考[解挪亞大洪水的水來源與去處之假說]一文,在
http://tw.myblog.yahoo.com/religion-ant 的[關於基督教]分類
更正:[所羅門登基相當中國商朝] 應改為 [相當中國商朝(約西元前1500)] 但商朝的年代的碳14鑑定可能有誤差,若誤差有50~100年假說的可能性還是存在。
1.謝謝大家的討論,從商朝文物的碳14鑑定,加上黃帝之下有五帝,跟夏朝,而五帝中的堯地在位70年,所以從年代看假說是不成立。但倉頡造字根源還可以上推到挪亞大洪水的傳說。包括女媧傳說仍不能排除是跟挪亞及夏娃跟蛇的傳說有關。
2.別忘了倉頡甲骨文其中一個作用就是占卜,但聖經又說耶和華是忌邪的神,不准人家占卜算命跟巫術。從這裡難道看不出來甲骨文跟耶和華根本扯不上關係嗎?還硬要拗成倉頡利用甲古文替基督教作保?真是夠了。 b==這點還可以解釋,因為以色列人也用烏陵跟土明占鬮,所以只要不是向別神求占卜,應該可以。當然基督徒是不算命的,因為有神做主,再算命就是沒信心。==e
3.【甲骨文中底下的「女」是個像是箱子的東西,上面的「林」是兩隻手,跟「女」(就是個長乳房的女人)、「林」(兩棵樹)完全無關。 「船」,若船是「八口之舟」,那麼「沿」是「八口之水」,鉛是八口之金.....】 b==這點也可以解釋,[婪]上面若是兩隻手,也可解釋為伸手摘善惡果,[沿]就看成是挪亞一家八口沿河而住,而[鉛]應該是後世造的字,不知甲古文有沒有。==e
4.我實在不知道,GOGO聖兵那段誦文是從哪裡湊出來的.... b==的確找不到尚書裡的原文,這點會再查證。==e
5.在《聖經·出埃及記》中就已經提到了鉛。 b==所以,鉛很可能是挪亞一家八口,首先發現的金屬。目前的假說題目已根據年代證明不成立,但黃帝跟倉頡雖不會是以色列人,卻還能是挪亞的兒子閃的後代,所以倉頡造字還是可以把聖經故事融入其中。==e 6.我想請問~~從中東開船到中國~~這些猶太人怎麼補充水分?? b==所以要沿大陸邊緣繞行,缺水時可以到大陸河口取淡水。==e 7.更何況女媧的上古音已經消失了,你怎麼知道跟基督教諾亞有關?鬼扯嘛。 b=說上古音算我的失誤,但若說古音,應該可以過關吧?==e
8.版主說鑽木取火需要大量的前置技術(這是鬼扯), b==這只要自己做個試驗,就可感受得到,若不是圓滾平滑的木或竹枝,手掌一定受不了,除非有手套可用,但黃帝時嫘祖才發明用蠶絲紡紗,所以鑽木取火要有一定的前置作業,所以除了平滑圓滾,可能還要一副獸皮手套。==e
9.根據聖經記載挪亞當時已經掌握了農耕跟鐵器的技術 b==挪亞一家八口,雖然會用鐵器等農具,但不見得有冶煉技術,因所需的溫度太高,而且各種技術也不可能學全。所以可能分佈全地的子孫都沒有這技術,就是可能失傳了。而黃帝不是因武器不良,而是霧氣太濃分不清方向,所以不敢深入追敵,免得迷路。所以要有指南車保證不會迷路。所以需要挪亞以來累積的技術。==e
9-1.根據商朝文物的碳14鑑定,加上黃帝之下有五帝,跟夏朝,而五帝中的堯地在位70年,所以從年代看假說是不成立。 b==這還可以翻案,因為被鑑定的說不定是黃帝時期留下來的文物,而非商朝文物。這點希望加以討論。比如從歷代國祚累計等等來檢視。==e 10.完全不可能 因為沒有正史上的資料,也沒有諾亞一家的正確資料 所有聲稱發現諾亞方舟的資訊後來都被證實是鬼扯 b==人類總有個起源,既然聖經有寫,而且聖經有猶太人背書,比起自己想,證據力強多了。==e
11.沿大陸會有多難航行,會浪費多久時間,你知道嗎?而且沒有地圖,沒有方向指引,哪裡是大陸? 大陸上的野蠻民族,兇猛動物,會讓妳簡單上岸嗎? b==沿大陸航行不是緊貼岸邊航行,而是瞥得見一點影子即可,再利用日月星辰指引方向,就不會迷失了,另外取河口的淡水不用上岸,從船上丟桶子綁繩子就可以。==e 12.【說上古音算我的失誤,但若說古音,應該可以過關吧?】 不能過關 因為傳說中這兩位都是上古的角色 b==沒有上古音,是缺直接證據,但也不能就排除可能性。==e
13-1.人類總有起源,這是你自己的假設,起源請依照目前考古資料來討論. 13-2.聖經從來沒有被歸類正史,對於人類起源的資料也沒有參考價值.如果你的邏輯可以被接受,印度史更有參考價值,你們的上帝也不存在了. b==這是你對考古界不了解,很多考古專家都證實聖經資料對考古極為有幫助,而且猶太人的正史就在聖經裏。就哲學的思維裏,人類總有個起源,而所有宗教經書中,有歷史事件印證裡面話語實現的就是聖經 ,猶太人的復國就是近代的一項印證,所以印度史不能拿來與聖經相比。==e
14.光你看到點沿岸得樣子,就有可能觸礁翻船破洞或是擱淺沙灘了.何況,哪時候有望遠鏡嗎?根本沒有. 日月星辰指引方式,當時也沒有. 河口淡水根本沒也辦法靠近,你有辦法你就開船去錢塘彎看看你自己有多慘. 拿水?做夢吧 b==古代的船吃水量不比現代的鐵製大船,因都是木造的,所以較輕,相同載重下吃水量較淺,所以在高高的桅杆上看得到陸地的影子並不會觸礁,因為沙岸幾乎無礁石,而岩岸幾乎都有高山可遠遠望見。另外,以色列人出埃及時已經有曆法,而曆法是根據日月星辰的運轉而來,所以當時一定有日月星辰的指引方式。所以只要懂用船航海一定知道日月星辰的指引法。==e
1.請舉出哪個考古資料以聖經依據,並且【很有幫助】的論文出來,不要多,五篇就算你沒有吹牛.
已故約翰霍金斯大學退休名譽教授亞爾布萊特博士Dr. W. F. Albright: Johns Hopkins Press,1942,p.176 耶魯大學的布密勒(Millar Burrows):American Schools of Oriental Research,1941,p1,Moody Press,1956,p31 前大英博物院主任肯雲爵士:Sir Frederic Op. cit.,p.279 馳名的猶太考古學家克魯客(Nelson Glueck):Farrar,Straus and Giroux,Inc.,1956,p.31.
Ezion Geber: Bulletin of the American Schools of Oriental Research, Oct.,1939,p.10,as quoted by Vos ,ibid. 2.考古學的研究和發現對新約的性質有別於舊約;它不在乎發掘埋於地下之建築物或鐫字的碑石,新約考古學較在乎的是書寫的文獻。
石碑上的志銘是另一個有價值的資料來源。革老丟(Claudius)刻在希臘中部德爾腓(Delphi)石灰石上的敕令即是一個實例。「這個敕令的日期,被確定為約在主後52年頭七個月之間,其中提到迦流作亞該亞的方伯。我們從其它資料來源知道,迦流作方伯只有一年。方伯通常在七月一日上任,這樣,我們可推測迦流是在主後 51 年上任的。迦流任方伯的期間,有一部分時間和保羅在哥林多一年又六個月的工作(使徒行傳十八 11 至 12)相重疊。因此,革老丟的敕令使我們在重組保羅的生平表時,有一個確定的時間定點。」
3.路加提到許多特別的人名和地名,所以他寫的書比新約聖經其它任何部分都較容易用這種資料來加以佐證。他在細節方面的正確性已經完全受到確定,許多以前他被懷疑的地方,往往隨著新的發現就證明他是正確的。布如司(F. F. Bruce)指出:
「例如在路加福音三章 1 節,他說呂撒聶作亞比利尼分封的王,其時正是施洗約翰開始工作之時(主後 27 年)。過去人一直都認為他錯了。因為根據古代歷史家的記載,那一個地區只有一個叫呂撒聶的王,而這個王在主前 36 年又因安東尼(Anthony)受到克留巴他(Cleopatra)的煽動已被處死。可是出自亞比拉(Abila,距大馬士革西北偏西十八英裡,亞比利尼即因它得名)的一塊希臘文石碑,上面記著一個名林腓斯(Nymphaeus)“屬方伯呂撒聶的自由民”(譯者註:即原屬方伯呂撒聶後獲自由的奴隸)的奉獻。日期約在主後 14 與 29 年之間,那正好接近路加所指的時間。」
4.鬼扯,就算是古代船也沒有敢直接見陸地就冒然靠近的,妳去看看Diccovery好不好, 就算是沙岸,也會擱淺. 甚麼叫靠岸小船?甚麼叫拖引船? 你到底懂不懂,還瞎扯.... b==所以要靠近河口,要先放小船去勘查地形,這樣就可以了。==e