日本相撲資料

在日本各項傳統藝能中，一直保有高度的人氣、歷久不衰的項目，便非相撲莫屬。堪稱日本國技的相撲運動，已擁有相當悠久的歷史，而現行的制度是在三百年前確立的。在相當保守且包含許多封建色彩的相撲世界裏，學長制、師徒關係、部屋制度等傳統，常使得新進選手感到十分的辛苦，並萌生退意。因此，對選手而言，能夠站上土俵出賽，即是一項無上的光榮。另外，日本相撲協會為了向海外推廣日本傳統文化，在夏威夷等地建立了相撲學校，吸引了當地原住民及其他外籍人士的參與，進而培養出許多優秀的選手。台灣民眾較為熟悉的相撲選手如小錦、曙及武藏丸，便都是夏威夷原住民。而近來備受矚目的旭鷲山選手，則是由外蒙古赴日發展的青年。相撲運動隨著現代社會的腳步而漸漸屏除封閉的大門，或許在將來不久的日子裡，土俵上出現著不同人種的選手比賽，也不足為奇了。

相撲的源起

相撲這種兩個大胖子互推互「搬」的運動是怎麼開始的呢？



力士入場前的動作

力士入場前的動作有五個步驟，分別「撒鹽」、「塵」、「四股」、「蹲踞」、及「仕切」；賽後則還有「手刀」：

A「撒鹽」：在日本人的觀念，撒鹽可以驅邪。力士在賽前撒鹽，除了表示驅邪，還有向神祈禱，保佑自己不要受傷之意。

B「 塵 」：即「塵水手」之意，表示自己沒有帶任何武器上場。

C「四股」：乃是以雙腳輪流頓地，耤由力士威武的身軀，來鎮懾躲藏在地底的邪靈。此動作的宗教意義較為濃厚，不過也有人認為是賽前的暖身運動。

D「蹲踞」：腳掌尖著地，雙膝外張、穩腰並將雙肩放鬆，將手放在膝蓋上，此為力士的基本動作之一。為了保持平衡，上身必須挺直以維持重心，此舉是表示尊重對手之意。

E「仕切」：這個動作像是四股之後直接彎下腰來的樣子，兩肘放在膝上，下巴微抬，雙眼注視對手以求精神專注。這個動作反覆幾次，力士便已將自己調整在隨時可以作戰的狀態下。

「手刀」：優勝的力士，可以在接受完行司(類似裁判)的勝利呼名後，拿取所謂謂的「懸賞金」。此時力士右手手刀向左、右、中各別凌空切下，其意義是向三位神明致謝。一般而言，懸賞金只有幕內級力士才有機會拿取

日　期　　　場　所

一　月　　　初場所 ( 東京 )

三　月　　　春場所 ( 大阪 )

五　月　　　夏場所 ( 東京 )

七　月　　　名古屋場所 ( 名古屋 )

九　月　　　秋場所 ( 東京 )

十一月　　　九州場所 ( 福岡 )

每奇數月第二個星期天為比賽首日，為期十五天

何謂力士 ? 及其等級待遇 ?

[ 付人 ]　只可算練習生，無薪水，少數零用錢，需做雜役。

[ 關取 ]　正式選手，有薪水，可享受各種待遇。

[ 付人 ]　等級　序口 ( 約一百人 ) → 序二段 ( 約二百八十人 ) → 三段目( 約二百人 ) → 幕下 ( 約一百二十人 )。

[ 關取 ]　( 現不到一百人 ) 等級　十兩→幕內 ( 平幕前頭 ) → 小結 → 關協 → 大關

(小結、關協、大關又稱三役) → 橫綱 ( 相撲界最高級力士，自江戶時代至今只有 64 人 )。

頭髮結成 [ 大銀杏 ]，穿有紋路絲質的 [ 羽織衣 ]，腳著 [ 雪馱 ] 鞋。

可先吃 [ 大鍋飯 ]、洗澡、入睡。

可有個人房間。

不需服雜役。

每場比賽15天皆出賽。

比賽前可灑鹽。

可擁有私人專用置物箱。

有人服侍。

腰前 19 根約 70 公分長絲為絹質，但橫綱又特別。

付人

沒薪水，只有少數零用錢。

頭髮結成 [ 沖天炮 ] 式，穿 [ 浴衣 ]，腳著 [ 木屐 ]。

須等關取吃過飯後才能吃，洗澡、入睡亦相同。

睡大雜舖。

每場比賽指出賽 7 天，其餘時間服侍關取。

相撲禁手 ( 犯規 ) 有八

用拳頭攻打對方。

故意抓對方頭髮。

突然打對方之眼睛、胸部等重要部位。

用兩手同時抓對方兩耳。

從正前方抓對方之褲帶或從旁用手拉。

抓喉嚨。

踢胸或腹。

抓住對方一隻或兩隻手指。

如犯以上任何一條及判敗陣。除此之外比賽時如不小心跌倒或腳踏到土俵外，即使對手並沒做什麼亦判敗陣，還有即使即將打敗對手，但自己的手先著地或腳踩到土俵外亦判敗陣。還有比賽時腰帶被拉下，或重要部位被看到即敗陣。

2009-01-15 17:50:57 補充：
相撲都是規定穿著丁字褲，但現代丁字褲難尋，因此，大毛巾、帆布片、背巾都派上用場，繫成丁字形穿上，有些保守的阿美族人，還擔心丁字褲「太暴露」或「穿幫」，乾脆穿著內褲後再擊條丁字褲代替，十分有趣。

競技沒有豐盛的獎品，勝利者一個鋁鍋，敗者一塊肥皂，獎品雖少，個個卻對這傳統的競技大感興趣。

2009-01-15 17:51:16 補充：
優勝盃及匾額



優勝盃優天皇賜盃，此盃重 29 公斤，高一公尺零 8 公分。優勝匾額長 3 公尺 64 公分，寬 2 公尺 73 公分，重 75 公斤，可帶回家，但太大了所以多掛在國技館二樓。

2009-01-15 17:51:54 補充：
相撲力士比賽之場地稱為土俵，在 6.7 公尺正方的場地上用黏土築成 60 公分高，每邊 5.45 公尺的正方形，其四邊以 32 個草袋 ( 俵 ) 圍成，且上土俵部分由 10 個草袋築成 [ 踏俵 ] ， 4 個草袋之 [ 上俵 ] ，平台中間以 20 個草袋 ( 其中，時鐘之 3，6，9，12 點方向處稍向外突為德俵 )，圍成直徑 4.55 公尺圓形，平台表面鋪細砂，全部費土 42 噸。

2009-01-15 17:52:44 補充：
土俵旁覆紗之 [ 溜席 ] ( 約四百席 ) ，溜席之外四人一組之 [ X (查不到的字，桀字去掉木)席 ] ( 約六千席 )，二樓之 [ 椅子席 ]( 約四千五百席 )。 [ 溜席 ] 由對日本相撲協會獻金三百萬之個人或法人之 [ 維持員 ] 使用，不對外賣票。 [ 舛席 ] ( 舛字音ㄔㄨㄢˇ,感謝網友 Andy 告知 ) 價錢因比賽場所之位置不同而異，但最貴為東京場所約一萬日幣。舛席之票都事先賣給老顧客，所以僅餘少數對外販售。（

2009-01-15 17:53:06 補充：
番付表即為力士之排名表，由協會審判委員在本場結束三日後招開下一場所之番付編成會議。若有新入關取十兩力士或關取力士間昇等力士，等會議結束後立刻發表，其餘內容則在比賽前十三日才發表，此番付表由行司 ( 習司 ) 以相撲字之特殊書體約費時日左右書寫完成。

2009-01-15 17:53:30 補充：
當相撲手退休後，常常會作為相撲協會的會員幫助部屋經營，並協助培養學生。這種年寄和準年寄制度開始於江戶時代，目前年寄限於105 人。由於在年寄權力的轉讓費上時常發生問題，所以從98年５月起，對年寄的資格重新進行了規定。規定分四類：﹙１﹚橫綱、大關﹙２﹚三役1場以上﹙３﹚幕內合計20場以上﹙４﹚十兩和幕內合計30場以上。另外，如果退休時沒有空位，則可享有準年寄的待遇，待遇規定橫綱5年、大關3年、三役以下2年。（

2009-01-15 17:53:51 補充：
原來相撲界的力士「藝名」並不能隨便用，它是屬於每家「部屋」的「專利」，「部屋」視之為財產。「小錦」名屬於高砂部屋專用，從明治至今，鹽田是第五位被冠以「小錦」名的力士，據高砂部屋的「親方」﹙師傅﹚說，在他的部屋裡，只有特別受重視的力士才會被賜以「小錦」名，也就是說，鹽田氏隱退後，將有另一位新的「小錦」出現。這種規定並無法律上的約束，只是相撲界的傳統而已。（

2009-01-15 17:54:17 補充：
相撲比賽原本是在一個外觀像小涼亭的地方舉行的，所以在土俵的四周，由四根圓柱支撐起一個屋頂。但是從昭和二十七年起，為了便於觀眾觀賞力便改以兩根鋼索從上吊下，取代原先的四根圓柱。由於比賽會場還另有其他用途，所以只有比賽期間才會吊起來。

在日本各項傳統藝能中，一直保有高度的人氣、歷久不衰的項目，便非相撲莫屬。堪稱日本國技的相撲運動，已擁有相當悠久的歷史，而現行的制度是在三百年前確立的。在相當保守且包含許多封建色彩的相撲世界裏，學長制、師徒關係、部屋制度等傳統，常使得新進選手感到十分的辛苦，並萌生退意。因此，對選手而言，能夠站上土俵出賽，即是一項無上的光榮。另外，日本相撲協會為了向海外推廣日本傳統文化，在夏威夷等地建立了相撲學校，吸引了當地原住民及其他外籍人士的參與，進而培養出許多優秀的選手。台灣民眾較為熟悉的相撲選手如小錦、曙及武藏丸，便都是夏威夷原住民。而近來備受矚目的旭鷲山選手，則是由外蒙古赴日發展的青年。相撲運動隨著現代社會的腳步而漸漸屏除封閉的大門，或許在將來不久的日子裡，土俵上出現著不同人種的選手比賽，也不足為奇了。（J-School日本語學園）

相撲的源起
相撲這種兩個大胖子互推互「搬」的運動是怎麼開始的呢？
在回向院可以得到答案。回向院在競技館大道和京葉道路的交會口，天保四，在這裡搭台，做為「勸進相撲」的舞台，而被認定為是大相樸的發源地。院內有許多與相撲歷史有關的紀念碑文、墓塚。
什麼是「勸進相撲」呢？那是江戶時代為了籌募蓋廟、造橋的經費而發起的，由兩個大塊頭、穿著丁字褲的男人比賽角力，由於這個活動大受歡迎，也使得這種原為吸引善款的業餘表演成為後來日本最具代表性的職業運動。（Mook旅遊網）
相撲歷史可以追溯到1500年前，也是日本最早的競技活動；跟據傳說，各部落間的領導權由相撲賽決定，獲勝者所屬的部落即有最高的地位。相撲最早出現於宗教活動，在豐收的季節，民眾在神壇前面舉行慶祝活動之一。西元7世紀允恭天皇的葬禮，當時中國曾派遣特使致意，並表演雅樂和舞樂。其中的舞樂，由力士裸露上身表演角力，稱為「素舞」，日文發音與今天所稱的相撲接近，據說這就是相撲一詞的起源。
奈良時代，相撲活動才正式進入皇宮，成為年度競技大賽。早期的相撲比賽規則並不嚴謹，拳打腳踢加摔角都上得了檯面，但是由於皇室的介入及贊助，使得這項活動漸具規模，也更接近現代相撲。12世紀，日本的內戰不斷，相撲攻擊技巧也在戰鬥上發揮作用，此後的武士與早期的柔導都可能與相撲有關。
16世紀中期，在大將軍織田信長的推動之下達到全盛，比賽場地「土俵」的設立，也使相撲走向競技之路。
相撲真正走入民間，始於17世紀的江戶時代。當時已出現了職業相撲力士，主要集中在江戶、京都等都會區，並有固定的組織。職業相撲迅速發展而平民化，也逐漸成為日本的國技。19世紀時相撲一度式微，加上文明開化的風潮洶湧，甚至有人提出廢止相撲的言論，但明治天皇毅然反對，而且親自舉行比賽，才使得相撲度過衰亡的危機。昭和天皇對相撲更是喜愛，1925 年4月29日，宮中為慶祝他的生日，在赤御所舉辦比賽，當時仍為太子（稱為攝政宮）的他會後大喜而頒賜一筆賞金，相撲界即使用這筆賞金製作了一座優勝攝政盃。這個攝政盃促使了原來各自為政的東京和大阪兩個協會合併，後來更作為歷屆比賽的獎盃，形成相撲至高無上的榮譽。
如上面所述般，相撲運動歷史悠久，一直受到天皇和將軍們的喜愛，即使在已經完全成為民間運動的今天，天皇和皇太子仍經常親臨比賽會場觀賞，這是其他運動所無法相比的，因此，相撲選手們自然受到社會尊敬，享有崇高的地位，戰績輝煌者更成為國民崇拜的偶像。（聯合新聞網）







懸吊屋頂
相撲比賽原本是在一個外觀像小涼亭的地方舉行的，所以在土俵的四周，由四根圓柱支撐起一個屋頂。但是從昭和二十七年起，為了便於觀眾觀賞力便改以兩根鋼索從上吊下，取代原先的四根圓柱。由於比賽會場還另有其他用途，所以只有比賽期間才會吊起來。
力士入場前的動作
力士入場前的動作有五個步驟，分別「撒鹽」、「塵」、「四股」、「蹲踞」、及「仕切」；賽後則還有「手刀」：
1.「撒鹽」：在日本人的觀念，撒鹽可以驅邪。力士在賽前撒鹽，除了表示驅邪，還有向神祈禱，保佑自己不要受傷之意。
2.「 塵 」：即「塵水手」之意，表示自己沒有帶任何武器上場。
3.「四股」：乃是以雙腳輪流頓地，耤由力士威武的身軀，來鎮懾躲藏在地底的邪靈。此動作的宗教意義較為濃厚，不過也有人認為是賽前的暖身運動。
4.「蹲踞」：腳掌尖著地，雙膝外張、穩腰並將雙肩放鬆，將手放在膝蓋上，此為力士的基本動作之一。為了保持平衡，上身必須挺直以維持重心，此舉是表示尊重對手之意。
5.「仕切」：這個動作像是四股之後直接彎下腰來的樣子，兩肘放在膝上，下巴微抬，雙眼注視對手以求精神專注。這個動作反覆幾次，力士便已將自己調整在隨時可以作戰的狀態下。
6.「手刀」：優勝的力士，可以在接受完行司(類似裁判)的勝利呼名後，拿取所謂謂的「懸賞金」。此時力士右手手刀向左、右、中各別凌空切下，其意義是向三位神明致謝。一般而言，懸賞金只有幕內級力士才有機會拿取