藏族的歷史及起源

藏族的歷史
藏民族的歷史源淵流長。從文化遺存、考古都清楚表明，自古以來，經過漫長的歲月，青藏高原上分散的衆多部落逐漸統一，成爲現在的藏族。
吐蕃王朝在西元七世紀初，西藏北部和青海西南部，分居著羊同、多彌、蘇毗，西康分居著東女、附國、青海巴顔喀喇山及其以北分居著白蘭、黨項等諸羌部落，青海黃河源以北青海湖周圍及柴達木等地居住著吐谷渾。
吐蕃社會歷史的發展，給予松贊干布創造藏區社會的條件，西元七紀初，這位民族英雄征服了藏北、西康和青海的各羌人部落，在西藏高原實現統一，正式建立了吐蕃王朝，定都邏娑(今拉薩)。東北與唐的附屬國吐谷渾接，東與唐接，因此蕃唐間開始發生直接關係。
松贊干布在位期間，積極地吸收了印度和漢族兩方面的文化，尼婆羅尺尊公主和唐朝文成公主出嫁於松贊干布，更大量地帶進了印度和漢族中原的先進文化，給予吐蕃社會發展增加了有利條件。吐蕃此時的社會，在奴肅社會崩潰的廢墟上，接受了外來文化，轉入初期封建社會階段。而吐蕃封建制的特點，是長時期內與奴隸制相結合著的，故在這一時期，奴隸制尚濃厚地殘存在封建社會之內。
莊園制度的建立，農牧工商業的發展，創造文字，制定法律，確立政治制度，信仰佛教，這一封建的經濟結構和爲封建制度服務的政治、文化、宗教的各種形態、使吐蕃的社會面貌，煥然一新，吐蕃的社會進入富有極大歷史意義的新的歷史階段。唐高宗封松贊干布爲“附馬都尉”、“西海郡王”，後又晉封爲“賓王”。
松贊干布奠定了吐蕃與唐朝二百餘年頻繁往來的“甥舅親誼”。西元710年，唐金城公主攜帶繡花錦緞數萬匹，工技書箱多種和一應使用器物入蕃，嫁吐蕃王赤德祖贊。金城公主入蕃後曾資助于田(今新疆境內)等地佛教僧人入蕃建寺譯經，並向唐朝求得《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》等典籍。
西元821年，吐蕃王赤熱巾三次派員到長安請求會盟。唐穆宗命宰相等官員與吐蕃會盟官員在長安西郊舉行了隆重的會盟儀式。次年，唐朝派劉元鼎等人到吐蕃尋盟，與吐蕃僧相缽闡布和大相尚綺心兒等人結盟於拉薩東郊。此次會盟時在唐長慶元年(822年)和二年(823年)史稱“長慶會盟”。記載這次會盟內容的石刻“唐蕃會盟碑”共有三塊，其中一塊立於拉薩大昭寺前。
西藏地區的分裂割據：西元842年，吐蕃王朝因王室內訌和部族之間、邊將之間的混戰而分裂瓦解，出現了衆多互不統屬的地方勢力。它們各占一方，互相征戰，戰爭連錦持續了四百餘年。
十三世紀中葉西藏統一於中國十三世紀初，蒙古族領袖成吉思汗在中國北部建立蒙古汗國。1247年，薩迦派高僧班智達貢嗄堅贊同蒙古汗國皇子闊端在涼州(今甘肅武威)議定了西藏諸部歸順蒙古汗國和接受所規定的地方行政制度的內容；薩迦地方政權建立。1271年，蒙古汗政權定國號爲元，並於1279年統一全中國，建立了統一的中央政權，西藏成爲中國元朝中央政府直接治理下的一個行政區域。
1260年，元朝皇帝忽必烈(1215—1294年)即蒙古汗王位，封貢嘎堅贊的侄子、薩迦派法王八思巴爲國師。1264年，忽必烈設釋教總制元，命八思巴爲國師身份兼領院事。在總制院(後改宣政院)下，設有“宣慰使司都元帥府”，負責處理和管轄現今西藏大部分地區的軍政事務。宣慰使司下面有管理民政的萬戶府、千戶所。1265年，忽必烈封八思巴爲大寶法王、帝師、並通過八思巴的推薦，任命了總管西藏事務的行政長官和13個萬戶府的萬戶長。1268年、1287年和1334年，元朝中央曾三次派官員在西藏清查戶口，還在西藏地區設立了15個驛站，聯成通往大都(今北京)的交通線，推行並確立了西藏地方的“烏拉”(意爲搖役、差役)的制度。
歷代中央政府對西藏的管轄自十三世紀中葉西藏地區正式歸入元朝版圖後，中國雖然經歷了幾代王朝的興替，多次更換中央政權，但西藏一直處於中央政府的管轄之下。十四世紀中葉，薩迦地方政權逐漸衰落。1354年，以隆曲堅贊爲首的帕竹噶舉派成爲西藏大部分地區的統治者，形成了政教合一的帕竹地方政權。1368年明朝建立後，採取了普遍封賜的政策，對具有政治實力的地方諸教派首領均賜加以“王”、“法王”、“灌頂國師”等名號；王位的繼承必須經皇帝批准，遣使冊封。這時，達賴喇嘛和班禪喇嘛兩大活佛系統所屬的格魯派興起，三世達賴喇嘛索南嘉措向明廷入貢，獲得明朝中央封賜的“朵兒只唱”名號。明朝中央對西藏地方的治理，沿襲了元朝的辦法，先後設置烏思藏、朵甘兩個“衛指揮使司”和“俄力思軍民元帥府”，分別管理前後藏、昌都和阿裏的軍政事務。其間，帕竹地方政權在西藏部分地區建立了宗本制度，所住各宗的行政首腦，明朝皆授以官職，使其既爲宗本(相當於縣長)又爲中央命官。



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2009-01-16 15:44:26 補充：
藏族的歷史其餘資料
www.chiyou.name/page/whyz/mzls/zangzu.htm

藏族的起源
unn.people.com.cn/GB/channel450/1347/1931/200101/05/27222.html

藏族的起源
藏民族是一个历史悠久、勤劳、勇敢、智慧的古老民族。在西藏地区的多次考古发掘，充分说明了在两万年前就有人类在这块广阔的土地上生活，并经历了旧石器和新石器时代，他们就是今日藏民族的祖先。


同其它古老的民族一样，在其最初的发展过程中，随着对自然界的了解，生产力的缓慢提高，逐步形成了许多部落，其中以西藏山南地区的雅砻部落发展最快，藏族人信奉的“猴子变人” 的传说就诞生在这里。


谈到有关藏民族的起源问题，就不得不提到与藏民族起源有关的几个传说。有关藏族民祖先生存之地形成的传说中，最著名当推“沧海变桑田的传说”：在很早以前，这里是一片无边无际的大海，海涛卷起波浪，搏击着长满松柏、铁杉和棕榈的海岸，发出哗哗的响声。森林之上，重山叠翠，云雾缭绕；森林里面长满各种奇花异草，成群的斑鹿和羚羊在奔跑，三五成群的犀牛，迈着蹒跚的步伐，悠闲地在湖边饮水；杜鹃、画眉和百灵鸟，在树梢头跳来跳去欢乐地唱着动听的歌曲；兔子无忧无虑地在嫩绿茂盛的草地上奔跑……这是一幅多么诱人的和平、安定的图景呀！有一天，海里突然来了头巨大的五头毒龙，把森林捣得乱七八糟，又搅起万丈浪花，摧毁了花草树木。生活在这里的飞禽走兽，都预感到灾难临头了。它们往东边跳，东边森林倾倒、草地淹没；它们又涌到西边，西边也是狂涛恶浪，打得谁也喘不过气来，正当飞禽走兽们走投无路的时候，突然，大海的上空飘来了五朵彩云，变成五部慧空行母，她们来到了海边，施展无边法力，降服了五头毒龙。妖魔被征服了，大海也风平浪静，生活在这里的鹿、羚、猴、兔、鸟，对仙女顶礼膜拜，感谢她们救命之恩。众空行想告辞回天庭，怎奈众生苦苦哀求，要求她们留在此间为众生谋利。于是五仙女发慈悲之心，同意留下来与众生共享太平之日。五位仙女喝令大海退去，于是，东边变成茂密的森林，西边是万顷良田，南边是花草茂盛的花园，北边是无边无际的牧场。那五位仙女，变成了喜马拉雅山脉的五个主峰，即：祥寿仙女峰、翠颜仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰、施仁仙女峰，屹立在西南部边缘之上，守卫着这幸福的乐园；那为首的翠颜仙女峰便是珠穆朗玛，她就是今天的世界最高峰，当地人民都亲热地称之为“神女峰”。