修行者對佛學會考

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南無阿彌陀佛......唵 嘛 呢 唄 咩 吽......
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第一課‧圓滿菩提道

發心 ── 求自利利他的佛果
佛陀為眾生說法，大致可分為三個層次，其中修習“人天乘”的行者，固然能夠得到人天福樂，但是始終未能出離生死輪迴的束縛。至於“解脫乘”的聲聞與緣覺行者，雖則能了斷生死苦，卻獨善其身，偏於自利，縱使已入聖者之流，但是證悟還未圓滿究竟。相比之下，“菩薩乘”的行者發心廣大、證悟宏深、果報圓滿，因而堪稱“圓滿菩提道”。

圓滿菩提道的行者 ── 菩薩，見多生以來的父母、師長、愛侶，乃至一切眾生流轉於生死的無奈和痛苦，心生悲憫，因而發起廣大心，誓願救度，令得以出離生死苦。“菩薩”是梵語“菩提薩埵”的簡稱。菩提的意譯為“正覺”，薩埵即“有情”。所以菩薩就是發了大願──菩提心，立志求證無上正覺的有情眾生；又或可解作“覺有情”，意即“上求正覺，下化有情”。......
註解
1. 《大日經》第1卷。“方便為究竟”在此可解作：憑藉般若智慧的善巧方便，而達至究竟的成就。[back]
2. 法身慧命：諸佛菩薩以正法為身，智慧為命；凡夫則以四大為身，貪瞋癡煩惱為命。[back]
3. 生死即涅槃，煩惱即菩提：請參閱第三課〈六度四攝〉其中有關“般若”的一節。[back]
4. 六度、四攝：請參閱第三課〈六度四攝〉。[back]
5. 《佛說稻芋經》原文為：“彌勒語舍利弗言：‘佛世尊常說：見十二因緣即是見法，見法即是見佛’。” [back]
6. 離言絕相：不能以言語來理解和表達，亦不落入任何形相的的範疇。[back]
7. 如如不動：猶如真如法性，在什麼情況都不會變化動搖。例如：不論水變成什麼形相狀態，它的濕性還在，不會隨水的變化而有所改變。同樣地，不論世間現象千差萬別，變化多端，緣生性空的法性亦不會隨之變化而有所改變動搖。[back]

練習
（一） 為什麼大悲心和菩提心是菩薩乘的根本？
（二） 略述褔德和智慧對菩薩的重要性。
（三） 試解說“大菩提”、“大涅槃”和“佛”三者的關係。
（四） 菩薩如何能做到不住生死，亦不住涅槃？
（五） 對於菩薩來說，什麼是生命的意義？

引述 lcbfrance網友 之心得

讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。

讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些藏密活寶，都是群搞邪淫的附佛外道。

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讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過導師拈提的「大師」們，怎麼個個都啞口無言！