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【約十34】「耶穌說：『你們的律法上豈不是寫著：“我曾說你們是神”麼？」
﹝文意註解﹞「你們的律法上豈不是寫著，」『律法』一詞，通常指摩西五經，但在此代表全部舊約聖經。
「我曾說你們是神，」這句話引自《詩篇》第八十二篇六節。『神』字原文是『伊羅欣』(Elohim)。『你們是神』指稱呼那些在一般人面前代表神行事的猶太官長為『神』。
【約十35】「經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人，尚且稱為神，」
﹝原文字義﹞「廢」打破，拆毀，犯了，違背，除滅，推翻，廢掉。
﹝文意註解﹞「經上的話是不能廢的，」主耶穌在此為舊約聖經完全的權威和可靠性作見證。
「那些承受神道的人，」指那些遵神吩咐施行審判的法官(參詩八十二2)。
「尚且稱為神，」指在某種意義上被稱為神；猶太人的領袖因著從神接受了託付，並且得著權柄和事奉上分別為聖(這些都以那不能廢去的神聖的話為依據)，因此而被稱為神。
﹝問題改正﹞自古至今，有些偏激的教派，利用本節聖經強調，主耶穌既然認可『人稱為神』的說法，因此基督徒亦可以自稱為『神』。他們更發展出一套神學理論：『耶穌基督是神成為人，目的是要使人成為神』。雖然，倡導『人成為神』者另有說詞，承認他們所謂的『神』僅具有神性，而沒有神格，所以並不褻瀆惟一的真神。但是，這種『人成為神』的口號，正在不知不覺地侵蝕某些基督徒的心靈，使其落入兩種極端後果之一，而不自知：
1.在屬靈造詣上稍有成就者，會自認高人一等，因而重蹈撒但墮落的覆轍。
2.一般信徒則自歎弗如，學習多年，仍是老亞當一個，轉而崇敬那些心目中的屬靈偉人，將他們當作神看待。
其實，新約聖經明言我們信徒是『神的兒子』(參一12；羅八16；約壹三1)，得著了『神的生命』(參廿31)，有分於『神的性情』(參彼後一4)，這對我們已經是莫大的恩典了，我們應當知足，切莫學習撒但的靈，想要高抬自己到『與神同等』(參賽十四12~15)的地步，而自稱為神。
2009-01-06 14:15:53 補充：
詩篇八十二篇原是指墮落的天使說的。經文中的「諸神」原文的意思是「諸審判官」，在原文裏和出埃及記第二十一章6節的「審判官」是同一個字。審判的權柄是屬於神自己。所有審判官是領受神的命令，替神成全祂的旨意而已(參照羅十三1；詩一○三20)。主本來的意思是連那些天使稱作神，作神的兒子，猶太人都還能接受這樣的說法。那麼真正是神，是父懷裏的獨生子，自稱是「神的兒子」，你們反而認為是「僭妄」，這是很不合理的。此處根本沒有「眾神論」存在的餘地。── 黃共明《約翰福音要義》
2009-01-07 00:18:59 補充：
從人生的是人，不可能變成神，從靈生的是靈但是要看什麼靈。
人.....得神兒子的名分....乃是神的恩典...因為是恩典的確無關行為
上帝按祂的形象與樣式造人，所以人樣式像神，有神的形象，但那不代表人是神，只能說【像】而不是【真】。
2009-01-07 00:19:25 補充：
C大所說：憑自己活，不憑神的生命活，就算修養好，不驕傲，仍與神無關，不在神國的範圍裡。.......這話不違背經上的教導，也跟引文無衝突。
但有些人說『耶穌基督是神成為人，目的是要使人成為神』.....前面神成為人沒有異議，有異議的是後面【使人成為神】這標題下的太過，不是使人成為神，而是【使人在基督裡與神的生命和性情有分】。主說他是葡萄樹，我們是枝子。枝子若不接在葡萄樹上，它會自己結果嗎？
『人不能成為神，但因著神的恩典，使人在基督裡同得兒子的名分』
2009-01-07 00:42:46 補充：
別人對人成為神的真理已經無法反駁，只能找一些奇怪的理由來搪塞？
我看不出我所引用的文章有哪部分贊成人成為神這論點，又有些是奇怪的理由？人成為神這論點....不但狂妄且與主的話相違背，更會使一某些基督徒跌倒，你覺得能不謹慎嗎？。人若沒有在主裡面，即使在虔敬在有好行為....都只是個人，人若可以成為神，那就跟民間宗教一樣，滿天的神佛了。
2009-01-07 12:03:58 補充：
真的很謹慎嗎？還是只是再捍衛【人成為神】這口號？
至於你說的過度推論......請問你的判斷標準是？
人成為神.....這口號真的沒問題嗎？
請問你如果是依照我們的語文習慣，你覺得這樣喊不會被誤會嗎？
成為這一詞，按教育部字典中成為＝變成，不信的話你去查一下。
人可以變成神？成字有可以的意思，為字有是的意思，所以你要分開解釋，人成為神不就等於人可以是神？
2009-01-09 00:57:07 補充：
10:31猶太人又拿起石頭要打祂。
10:32耶穌對他們說，我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件事拿石頭打我？
10:33猶太人回答說，我們不是為善事拿石頭打你，乃是為你的僭妄，又為你是個人，反將自己當作神。
10:34耶穌回答他們說，你們的律法上豈不是寫著，“我曾說你們是神”麼？
10:35經書是不能廢掉的，若是神的話所臨到的人，祂尚且稱他們為神，
2009-01-09 00:57:28 補充：
10:36那麼父所分別為聖，又1差到世上來的，因祂說，我是神的兒子，你們就說，你說僭妄的話麼？
10:37我若不行我父的事，你們就不必信我；
10:38我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們可以知道，且一直知道：父在我裡面，我也在父裡面。
10:39他們又想要捉拿祂，祂卻從他們的手中走出來了。
2009-01-09 01:09:43 補充：
不好意思我的語文可能不好，我看不出這段經文從上下文當中，有表示：人仍然是生命和性情上的神？耶穌也沒有跟當時的人玩文字遊戲，為了怕我們看的版本有出入，我也看你們所看的，不管是何和本的翻譯或是恢復本的翻譯，從上下文中並沒有提到關於人可以成為神的意思，詩篇82：6跟約十34當中所用的確是同一個字，這部分我的引文不是寫得很清楚？
2009-01-09 01:33:11 補充：
李弟兄是何許人可以擋火箭？不過跟我們一樣都是個人罷了，保羅是人，約翰也是人，但以理也是人，我們的生命氣息豈不都來自於神，醫治趕鬼說方言啟示預言不也是從神而來嗎？人若沒有了神...就只是個人，人無法成為神，無法靠行為或靠其他人與神有分，人原就不配成為基督的新婦，但因著神的恩典，使我們可以在基督裡得兒子的名分
2009-01-10 17:30:14 補充：
舊造的人只有神的形像和樣式，新造的人有神的生命和性情。
未墮落前的亞當也是舊造的人。並沒有矛盾。....若照這邏輯請問
亞伯拉罕、但以理、摩西是新造的人還是舊造的人？
若他們是新造的.....為何亞當是舊造的？
若他們是舊造的，那他們所活出的信心跟生命還有性情都不屬神嗎？.... 約、三、5-6....的解釋那個生字你照字面翻，請你再把上下文看清楚耶穌所表達的意思跟你說的一不一樣。
2009-01-10 23:39:08 補充：
約翰福音三章的出生，是指信徒的重生。
重生就是我們在人的生命之外，得到神的生命。
....請問人是怎麼得到神的生命？？
重生有個重要的關鍵就是基督，人就是人不可能成神，若不在基督裡如何重生，換句話說人不能成為神，因為人離了神就什麼都不是，不是神的兒子不是基督的新婦，你說得到神的生命，你若可以自己有了神的生命那還需要倚靠基督嗎？就像主所說的，我們只是枝子。所以我們永遠不會是葡萄樹，因此你若沒有倚靠基督在基督的裡面，你還是你與神無份。
2009-01-10 23:51:35 補充：
舊造的人只有神的形像和樣式，新造的人有神的生命和性情。這是你所說的邏輯，你認為亞伯拉罕，但以理，摩西都是舊造的人。
所以他們只有神的形象和樣式，沒有神的生命和性情。
請問你瞭解形象和樣式這兩個詞的意思嗎？再來你說人成為神，是指性情和生命，照這個說法人成為神後是不是就得永生？
2009-01-11 14:16:09 補充：
要是 承受神道的人 都人人可以稱”神” 還有誰要信 耶穌
小哈尼：「那些承受神道的人，」指那些遵神吩咐施行審判的法官(參詩八十二2)。「尚且稱為神，」指在某種意義上被稱為神；猶太人的領袖因著從神接受了託付，並且得著權柄和事奉上分別為聖(這些都以那不能廢去的神聖的話為依據)，因此而被稱為神。.......這意思可不是說等於神喔！這邊的神....很清楚的是指「審判官」，這邊耶穌所說的意思是，至於那些遵神吩咐施行審判的法官，你們尚且稱他們為神（表示猶太人接受這些遵神吩咐審判的法官可以稱做神），
2009-01-11 14:20:03 補充：
那麼真正是神，是父懷裏的獨生子，自稱是「神的兒子」，你們反而認為是「僭妄」，這是很不合理的。
白話一點
只是代表神施行審判的人，你們都稱他為神了，但真的是行神蹟的真神，說他是神的兒子你們倒不相信，還說他說了自大對神不尊敬的話。
2009-01-12 15:40:42 補充：
葡萄樹的枝子不就是葡萄樹的一部分嗎？你能夠區分說這是枝子不是葡萄樹嗎？人得到永遠的生命，至終就能在生命和性情上成為神。
所以你認為枝子可以成葡萄樹？枝子接在葡萄樹上是葡萄樹的一部份，但它還是不等同於葡萄樹，它仍舊只是枝子，人成為神的口號，不就等同於葡萄枝子可以成為葡萄樹？葡萄樹中有枝子，但是葡萄樹的枝子仍不是葡萄樹，不然你剪一段葡萄樹的枝子去路上拉100人來問，這個是葡萄樹還是葡萄樹的枝子？，看看有多少人會跟你說這是葡萄樹。
2009-01-12 16:01:33 補充：
罵別人大妓女的是主藉著約翰所寫的啟示錄？
啟示錄上並沒有說天主教是大妓女，請問你是從哪看到約翰指著天主教說她們是大妓女？這個是李常受自己的解釋，你為何要千拖其他弟兄呢？甚至連主都扯下來？在你的心中你是尊主為大還是尊李常受為大？
2009-01-12 23:38:09 補充：
葡萄樹的枝子不是葡萄樹？這種說法完全沒有身體的眼光。
照這種說法，所有的“葡萄樹＂都不結果實，能結果實的是“葡萄樹的枝子＂而非“葡萄樹＂。
主耶穌說：我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。
葡萄樹能使接在它上面的枝子多結果子，但離了葡萄樹的葡萄枝子不能結果子，葡萄樹的枝子不是葡萄樹因為它不能靠自己結果子。
更何況我們都不是原本的枝子，而是神將我們所接上的。（既然你這麼清楚真理一定知道這含意是出於那個經文的，我就不多說）
2009-01-12 23:47:16 補充：
啟示錄當然沒有明講大妓女是天主教，這是解經得到的。如果解釋得正確，我們就沒錯。請你指出我們的解釋不合理之處，並提出你認為合理的解釋。如果你根本就不想解經，完全忽略這一章，那我們就沒有什麼好談的。
啟示錄的經文我記得前些不久才討論過，而且我也提出我的看法，我看是你不想承認李常受解經有誤，不然就是你根本就只有看李常受的解經，還有你明知道約翰沒說，主也沒說天主教是大妓女，而是李常受說的，但你卻在之前的意見中表示這是主藉著約翰所說的，你已經盲從到這種地步，我想說在多你也聽不進去。
2009-01-13 09:30:05 補充：
我們討論的是神成為人.....這句話適不適當，我們跟主的關係就像葡萄枝子（而且還不是原本葡萄樹的枝子）跟葡萄樹，葡萄樹是葡萄樹，葡萄樹可以長枝子可以結果實，而枝子若不接於葡萄樹就不能結果，枝子若接於葡萄樹它是葡萄樹中的一部份，但還是不能等同於葡萄樹，人因著神的恩典可以在基督裡與神有分，就像葡萄樹跟葡萄枝子的關係，我們是基督的身體的一部份，基督是神沒錯，但不能因此就這樣說我們成為神，另外，大妓女是指天主教，我另開個版好了，因為我不能接受這樣的解釋，明明約翰就沒有這意思你硬要說他是這樣說。
