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聊齋志異(畫皮)的文學賞析

俗話說︰『 畫虎畫皮，難畫骨，知人知面，不知心 』，正是這篇小說中，作者想要表達的思想。用披著人皮的鬼與裝瘋賣傻的仙人，前一段寫一個鬼變成的人，後一段寫仙人變成的瘋子，藉以行成一個強烈的對比，也譏諷一些只看表面光鮮亮麗的外表的膚淺之人，頗有醒世的作用。另有一解，俗說︰『 野花那有家花香 』，家有賢妻棄而不顧，反而喜歡在外面捻花惹草，亦可作為借鏡。

小說的情節，大慨可以分成兩段，第一段以王生為主軸，寫王生遇鬼，遇道士，進而被鬼挖心，這中間寫王生的痴，不聽妻子的話，不聽道士的話，在小說的氣氛營造產生很好的較果，讓讀者在心中起了一個懸疑，猶如恐怖片的步步進逼，最後才讓王生親眼見到了鬼，而後被鬼殺害，小說至此，似乎亦作一結局。後一段以王生的妻子為主軸，寫王生妻子，至市場求瘋子救人，起初情節平淡無奇，後來從王妻的口中吐出一顆人心，才使整個情節起了波瀾，讓讀者有恍然大悟的感覺。這一篇的後段，其實已經跟整個主題沒有多大關聯，故事中的主角那隻鬼被道士收服了，王生也已經死了，但作者想突顯不能光看表面的想法，所以又創造了一個仙人假扮的瘋子，似乎有點化世人的作用，藉此跟上一段的故事情節相互輝映。

另外值得注意的是，這篇小說情節的安排並非直線發展，其中道士的出場，是被穿插期間的，先有王生在市場相遇，而後王生遇鬼之後又去見道士，第三次則是在王生遇害之後，王生的妻子叫弟弟去找道士來收鬼。所以王生在市場遇到道士，應該算是一個伏筆，這樣才引來道士收鬼的後段情節，這種繁複的情節安排在短篇小說中極其特殊。

整體綜合起來，這篇小說寫的是人間，道士，鬼怪，神仙，而以鬼殺人，道士收鬼，神仙救人，行成一個正邪不兩立的對立世界。

摘自 王溢嘉(民88)《聊齋搜鬼》(p.126-129) 台北：野鵝出版社

〈畫皮〉是聊齋裡一個相當恐怖的故事。話說太原王生在野外見一二人姝麗，心相愛樂，勾搭至家，使匿居密室。一日王生上街。道士顧而愕日:「君身邪氣縈繞。｣生疑女。歸家乃踰垣躡跡而窗窺之，「見一獰鬼，面翠色。齒巉巉如鋸，鋪人皮於榻上。執采筆而繪之，已而擲筆舉皮，如振衣狀，披於身，遂化為女子。」王生大懼，獸伏而出，急追道士。長跪乞救，道士以拂授生，令掛寢門。生歸，懸拂避於內室，一更許，女子來，取拂碎之，破門而入，「逕登生床，裂生肚，鞠生心而去。妻號，婢入燭之，生已死，腔血狼藉。」翌日，王妻派人奔告道士，道士乃執木劍至南院屠鬼；王妻復哭求回生之法，經道士指點而至鬧市強啖一污穢乞人之咯唾，飽受羞辱；歸家，竟嘔出一心落入王生之腔中，王生遂死而復活，妻亦破涕而笑。

蒲松齡說:「愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳，可哀也夫。」
筆者倒是從這個故事和蒲松齡的這段話，「悟」出完全不一樣的「道理」。王生所遇之女鬼，不同於寧采臣所遇之聶小情或桑曉所遇之蓮香，她不僅無名無姓，也沒有身家來歷。不是書生深夜於孤館荒寺所見那種弱質單寒，明知其為鬼而依然迷戀的女子。
王生是大白天在馬路上遇到她的，以為是可欺之遁女，根本投想到她會是可怕的女鬼。她的「本質」也跟聶小倩和蓮香不一樣。小倩和蓮香是縹渺幽魂的｢具象化｣，而此一女鬼則是猙獰面目的「皮相化」，美麗的皮相只是「畫」上去、「穿」上去的。事實上，整個故事的重點就在這陰森、恐怖、詭秘的畫皮上頭，後半段不過是一個「道德尾巴」而已。