現代人對司馬遷的評價

關於司馬遷和班固：引自黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》
http://www.yinxiangcn.com/renwu/lishi/200612/2400.html
　　司馬遷作《史記》，完成于漢武帝末年。班固作《漢書》，書未成而作者因過去與外戚竇憲的關係，死於獄中，事在和帝永元四年。一屬西漢，一屬東漢，相去西元前及公無後各約９０年。我們今日看來，這兩部書好像連袂而出。其實它們間隔了１８０年的距離，等於我們之去前清嘉慶年代。
　　《史記》和《漢書》一為私人著作，另一書稿則經皇帝看過，有國史的色彩。司馬遷自稱“成一家之言”和“藏之名山”，已經和班固作書的宗旨不同。況且《史記》是通史，《漢史》是斷代史。兩位作家的個性癖好不同，也使他們取材行文之間，有相當的出入。然則西元前９０年和西元後９０年，中國的作家和思想家所處的環境已有大幅度的變化。其中一個重要的關鍵，在於漢武帝用董仲舒之建議，罷斥百家，獨尊儒術。其實漢朝立國行雜霸之制，有法家思想，文景之際，施政又有道家精神，董仲舒自己的著作，還參和著陰陽五行的萬分涉及災異。總之整個漢代思想，是一種有選擇性的大綜合，早經中外學者闡釋。我們在這裏要特別強調指出的，董仲舒之尊儒，並不是以尊儒為目的，而是樹立一種統一帝國的正規思想，這有他自己的言辭為證。他曾對漢武帝說：
　　《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指異不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後紀統可一而法度可明，民知所從矣。
　　這段話否定學術的獨立性，坦白的承認提倡學術，旨在支持當今政權。武帝之置五經博士，立學校之官，策賢良，都根據這宗旨著眼，從此中國龐大的文官集團，有了他們施政的正統邏輯。司馬遷和董仲舒同時，他讀書不受這政策的影響。而班固年輕時“正規的”儒家思想，已有一百多年的基礎。況且後漢創業之主光武帝劉秀自己就曾為大學生。第二個皇帝明帝劉莊更以學者自居，曾在辟雍（大禮堂）講尚書。第三個皇帝章帝劉坦親自在白虎觀制定五經異同，班固也在列。在這種政權領導下的環境裏著書，就難脫離國家所定標準的束縛了。
　　司馬遷和班固一樣，自稱是周公和孔子的信徒。可是今日我們一打開《史記》，隨意翻閱三五處，即可以體會到作者帶著一種浪漫主義和個人主義的作風，爽快淋漓，不拘形跡，無腐儒氣息。他自稱“少負不羈之才，長無鄉曲之譽”，應當是一種真實的寫照。他所崇奉的“士為知己用，女為悅己容”也可以說是歸源于儒家道德，可是這立場就已經和經過正統限制的所謂儒家不同了。
　　《史記》裏寫荊軻和高漸離飲酒擊築，又歌又泣，旁若無人，已近于董仲舒所說的“邪辟”。並且項羽是漢高祖劉邦的死對頭，而《史記》裏的〈項羽本紀〉排列在〈高祖本紀〉之前（若在後代必稱“項酋”“偽楚”，而“本紀”只能降格為“載記”）。文中又把項羽寫成一個雖暴躁卻又渾憨可愛的角色，其英雄末路，令人憐惜。與之相較，劉邦反像一個偽君子。而司馬遷形容呂後殘虐戚夫人，以致她親生的兒子孝惠帝指斥她“此非人所為”。班固作“漢書”時，有關劉邦的一段，還大致採取司馬遷的材料。但是他的〈高後記〉則隱惡揚善，對戚夫人事一字不提，而只在書末〈外戚傳〉內敘及。
　　《史記》除了〈刺客列傳〉之外，還有〈滑稽列傳〉，〈日者列傳〉和〈龜策列傳〉可謂涉及九流三教，有呈現整個社會之剖面的樣子。班固書裏雖有〈東方朔傳〉，卻不再縷列非正派或下流的文化資料。
　　司馬遷借著〈貨殖列傳〉發揮他個人的私利觀。“夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！”他又說：“富者人之情性，所不學而俱欲者也。”而且從他看來，貧窮是恥。“若至家貧親老，妻子軟弱，歲時無以祭祀進食，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無所比矣！”遲至今日兩千多年之後，很多受過教育的中國人或敢心裏如此想，恐怕不會有很多人嘴裏能如此說。
　　也因其如此，司馬遷就受到班固的指責。《漢書》裏就有〈司馬遷傳〉，內中批評他“又其是非頗繆于聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。”

2009-01-19 12:32:39 補充：
引自李敖的《要把金針度與人》：
http://www.tianyabook.com/liao/ybjz/010.htm
司馬遷：《史記》
　　司馬遷（前一四五～約前七八），字子長，陝西韓城人。
　　司馬遷是中國第一部正史的作者，也是中國最早的文學大家。他父親是漢朝的史官，他繼承了這一行業。在他四十六歲的時候，發生了李陵投降匈奴事件。漢武帝問司馬遷的看法，司馬遷說了真話，替李陵開脫，因而觸怒了漢武帝，被判死刑。當時死刑可以用兩種方法代替；一種是拿錢來贖，一種是割生殖器。

2009-01-19 12:33:08 補充：
司馬遷沒有錢，為了完成他父親和他自己著作《史記》的宏願，就忍受割生殖器的處罰。三年以後，他被赦出獄，仍舊被漢武帝用做秘書（中書令），隱忍苟活，終於在五十五歲那年，完成了《史記》。
　　《史記》一共一百三十篇，五十二萬六千五百字。現在傳下來的，有一點殘缺。
　　司馬遷是偉大的史學家，在《史記》的字裏行間，他不但隨處寫出了歷史，也隨處寫出了正義。
　　古代的史家被：“倡優畜之”，但卻不乏直筆；後代的史家不乏被禮遇，但是直筆卻在哪兒？－歷史變了？還是時代變了，關心世道的人，請歎息而看此書。

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