什麼是布施?

自利與利他
六度四攝是菩薩修行的法門，而其中六度可算是自利兼且利他，而四攝則是以利他為主。



六度，是梵語六波羅蜜多的意譯。波羅蜜多，簡稱波羅蜜，解作"到彼岸"，也就是"度"的意思，亦有圓滿成就的含意。六度就是指菩薩能夠憑藉布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六種修行法門，得以從生死煩惱的此岸到達菩提涅槃的彼岸，證得圓滿的成就。



四攝是菩薩攝受眾生的四種方法。菩薩為了究竟利益一切有情，令得離生死苦，便要攝受眾生歸向正覺的道路。但是，一般凡夫沉迷於生死欲樂，無明障重，受著種種業報的牽纏，若無善巧方便，很難喚醒人心，使之步上菩提大道。所以菩薩就以布施、愛語、利行、同事四種法門來攝受眾生。





六度
（一） 布施 ── 即是將自己所擁有的捨予他人的行為，是菩薩修行的重要法門。布施能幫助我們破除慳貪，消除"我"、"我所"的執著，亦是培養福德的門徑。以恭敬心供養三寶、父母、師長謂之敬田；以悲憫心施予貧窮困苦的眾生謂之悲田。敬田、悲田都是福田，都是能長養福德，有所收穫的良田。



布施的種類有三：

1. 財施 ── 指物質、金錢的施予，以及身體力行的服務等。

2. 法施 ── 指正知正見的傳授，善法的教化。

3. 無畏施 ── 指幫助眾生面對恐懼，解決疑難，在困境中給予支持與安慰。例如以慈祥的容顏、關懷的態度、柔和的聲音，令眾生心得安樂，遠離怖畏。



三種布施中，以法施價值最高，因為得法的人，以後能自力更生，乃至再把所學到的善法轉授予其他人。財施最親切，因為能解決他人現前當務之急。無畏施最容易，因為只要耐心的聆聽、諒解的笑容，往往已能令他人得到很大的受用和安慰。



菩薩布施是應該做到"三輪體空"，即不執著有能布施的我、所布施之物，乃至有一實在的受惠者。若菩薩能夠這樣以"平等心"、"無分別心"常行布施，便能招感無量功德，成就圓滿的布施波羅蜜多。

2009-01-02 12:55:45 補充：
二） 持戒 ── 即是遵守受持佛陀所制的戒條。菩薩所持的戒律，歸納起來不出三類，名為"菩薩三聚淨戒"：

1. 攝律儀戒 ── 禁制一切惡行的戒條，例如居士的五戒、八戒，和出家眾的比丘、比丘尼戒等；

2. 攝善法戒 ── 一切增長善法的戒條。菩薩發了菩提心後，就要積累福德智慧資糧，所以凡是能夠促進道業、利益眾生的善法，都應勤加修學，以能早成佛道。

2009-01-02 12:56:16 補充：
（三） 忍辱 ── 忍辱可以對治瞋恚。菩薩修忍辱，是透過智慧思維的抉擇，以清凈心、悲憫心，來面對、接受和安住於逆境，是有別於一般凡夫那種無耐地接受的苦忍。菩薩在上求佛道下化眾生的過程中，是要經得起長時間磨練和面對種種困難的考驗；若不能安忍，布施與持戒的功德，都會因而被破壞，更不用說成就無上佛道，猶如世人所說"小不忍則亂大謀"。

2009-01-02 12:57:45 補充：
忍辱亦可分為三類：

1. 耐怨害忍 ── 即如有怨家以打罵、訶斥、毀謗、譏諷等事來損害自己，菩薩能以智慧和悲憫心作出抉擇，明白到對方為無明煩惱所驅使，心生憐憫，而生起教化救度之心。

2. 安受苦忍 ── 乃能安心面對和忍受由於自身、大自然、人、畜等因素引起之各式各樣的痛苦和逆境。

3. 諦察法忍 ── 即是在研究、觀察佛法真理時，不畏艱難、心無妄動，而能安住於其中。

2009-01-02 12:58:03 補充：
（四） 精進 ── 精進可以對治懈怠。菩薩為了進取不止地去修學無量善法，以利益安樂一切有情，應該生起勇悍向上、堅毅、不屈不撓的精進心。在修學的進程中，雖然菩薩在一期生命中的體力、智力等各種力量都有限，但是他堅固的長遠心、勇悍精進心，是無窮無盡，永無休止的。菩薩因為精進之故，能夠長久流轉生死，保持菩提心不失，究竟戰勝無常大鬼和魔王的誘惑。



精進波羅蜜的精神，可比喻為一個披甲勇士，統攝著所有善法，以利樂一切有情為本願，不懼艱辛，恆久奮發，勇往直前，所謂："假使熱鐵輪，於汝頂上轉，終不為此苦，退失菩提心"。

2009-01-02 12:58:14 補充：
（五） 禪定 ── 是梵語"禪那"的簡稱，含有"靜慮"、"思維修"，以及把散亂的心收攝起來，專注於一處的意思。禪定所對治的是散亂。心能夠集中專注，不為內在煩惱和外境所干擾時，便可澄靜下來，讓正念和覺照生起，發揮智慧的光明作用。如《大智度論》中說："譬如燃燈，燈雖能照，在大風中不能為用；若置之密室，其用乃全。散心中智慧亦如是，若無禪定靜室，雖有智慧，其用不全，得禪定則實智慧生。

2009-01-02 12:58:23 補充：
（六） 般若 ── 梵語，意譯智慧，是用來對治愚癡的。般若智慧是建基於緣起法和八不中道的正見[註2]，亦即是從明白和見到一切事物皆是由因緣和合而生，如夢如幻，繼而領會到事物不生不滅之空的特性──"空性"。所以，般若有別於一般世間智慧，是能斷除微細和根深蒂固的煩惱之智慧。菩薩亦因為修行般若而得大自在，能住生死而不畏生死苦，斷煩惱而不入於涅槃，隨其心願流轉生死，廣度無量眾生。