✔ 最佳答案
這個問題很有趣，也很重要！
但眾生根器不一，只憑「版上文字」，說要「完全」能隨類得解，是不可能的~~~
佛法的闡述，一樣是眾因緣和合，所以並非「佛經多，自論少」、「自論多、佛經少」有實在的優劣！！
舉很多佛經，不契提問者的根機，沒有辦法「當下」讓他獲利，甚至讓他誤解佛法，這都是很有可能的！
發表很多解說，也許提問者剛好甚喜，但所表發的解說，不見得一定完全是正知正見，就算他喜歡這樣的言論，但卻是被誤導的，也很有可能。
禪宗的公案當中，也有祖師講得簡潔有力，但學人就是參不透。好不容易用功精進，又再參訪幾位祖師，才「開悟」。我們不可以說最後一位才叫「好」，才契他的機。因為要沒有前面祖師的引導，他也不懂用功，更沒有今日的開悟。達摩祖師當時也沒有當下讓梁武帝領悟，但由於這樣因緣，梁武帝因國師的開導，而了解達摩祖師當時的義理。
這個地方，叫作「知識版」，也算是了解學問的一個方便，但卻不是「完全的求學處」。求於佛法，一樣是眾因緣和合，如果不是努力精進，只是看幾篇佛經，或請問幾個人，是沒有用的！疑惑仍然是很多！
舉我個人來說，我很愛看佛經，而且也常與人分享佛經。我會很雞婆的將佛經分段、打標點、解句讀、括名相、解名相義理、打入註解。
常常一些篇幅，我就需要花很多時間，甚至長一點的，我要花一周。因為還要找、整理、比對、註解、解句讀。
而將它拿給別人看，只花5分鐘就將它看完；於是我再將完全沒整理的經文拿給他看，有時對方還幾乎不能解。
資料一樣是眾因緣和合，這眾因緣當中，也需要見的人能否「解析」。解析就不是解句讀這樣的事情了，而是理解，乃至於是否「接受」。
有人，只要師父講什麼，就怎麼做！
有人，只要符合自己所想的，對中自己喜好，才相信！
有人，大家相信的，就跟著相信！
有人，求於略說略解，但不深入精進於法教！
有人，雖精進學於經教，但卻不虛心向法學習，而喜好批判。
我們眾生皆有煩惱的病，要斷煩惱也是要眾因緣和合，求於佛法也是一樣。不論是老師，還是法教來教導我們，並不會有現在是不是馬上能讓我們完全懂得，或是完全了解，才是好的老師或教理。
老師的指導，或許現在沒有契合，但有了這個因緣，哪天因緣具足了，就能懂得了！也回想起老師的指導。
教理也是一樣，剛看到的時候，實在沒辦法體會，但已深植八識田中。因緣和合了，體會法教義理，那實在是言語無法形容的。
這是個佛教知識分享版，每個人都能提出他對於問題的解答，或許皆是他們心目中最好的答案！這些依因緣而答的文章，不見得一定能契合提問者，但也皆成為可參考的資訊，也許開題者看著看著，突然在某個人的回答當中，領悟到了！於是將這個人選為最佳解答，但這並不妨礙其它人回答的參考性。
既然是知識分享，也一樣有其「互動」。在世間上求學問，對於老師所教，有所不懂，就需要提出反應！那何況是求於佛學呢？
重點是，要以「利益眾生」為原則！！
不應只為維護「初學」，就不提出經教，或不提出更多經教。
不應只為「老修學」，就不用心解釋名相、義理，不細心為他人說！
我在這個版上一段時間了，我非常樂於與他人分享教理。我也曾經看到一佛法的提問，問得較微細。這個問題，是我看了很多佛經才解開的，思維到只有佛才解得如此微細，解得如此清楚，於是我花了5~6個小時，收集相關經教，仔細研讀過、分段、打標點、解名相、標關鍵字、加入註解與解說、標明重點顏色。自己再讀個兩三遍，感到文言都被解開了之後，再呈上來回答！並告知這個問題，只有佛說得最圓滿與清楚！
可惜並不契合開題者，他將這些資料說得是「簡單」與「隨便」，並且表示這不是我在回答，不尊重他的提問！
但事實上，這並不失於回答，因為我整理、消化、解釋過後，放上來「回答」他，這是方式的不同。可惜他的選擇當中，並沒有「參考」，而是「排斥與捨棄」。
假設有一籃水果，我們可以隨因緣選擇要吃什麼種類，但要是先排斥某種水果而堅持不吃，那是失去了解這種水果的甜美，是自己的損失。
最後一句：珍寶，本來就是難以取得的！
如果有人送了我一顆鑽石，我當然要自行問他，或做功課了解、找人鑑定，來知道這鑽石的等級、價值啊！
經上說佛經如珍寶，佛陀也教我們要深入經藏。讓我貼兩篇吧，這兩篇經過整理後，很白話！
《大集大虛空藏菩薩所問經》
於諸「修多羅」(經典)，不求亦不讀。各自師(興起)「己見」(自我執著的見解)，執「異」互相「非」。
所有「深經典」；與解脫相應。於如是「正法」，心皆「不樂說」。
及樂「世俗論」；稱揚為「希有」。如斯「惡人輩」，不久「滅正法」。(意思是說，不該過於追求世俗的解說)
微妙甚深經(如《楞嚴經》)，文義俱「善巧」。於彼惡世時，悉皆被滅壞……
《佛說恒水經》
佛言：海中有大魚……
學問不值「明師」，安知天下有「大道」乎？乘船遊於「洿池泉流」(小池小湖)，安知天下有「江海」？
佛經如「江海」，一切「世間經書」皆因「佛經」而出。「經」難得再見聞，當取「諷誦讀」。
